人間出版社

書名：鄉土文學論戰三十年：左翼傳統的復歸
作者：陳映真 總編輯
ISBN：978-986-6777-06-6
出版：人間出版社
出版日期：2008.01
售價：266(7折含運費)
地址：台北市萬華區長泰街59巷7號
電話：02-2337-0566
傳真：02-2337-7447
郵撥帳號：11746473‧人間出版社
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編輯旨趣

發生於一九七七─一九七八年的鄉土文學論戰，是一場藉由文學應否擔負社會功能的論爭，朝向左一傳統復歸的努力。具體的表現則為當時鄉土派對台灣社會殖民地性質的揭露，對崇美媚日等西化思潮的批判以及民族認同的標舉與現實主義文學的提倡。

眾所周知；上個世紀二Ｏ年代，因俄國十月革命勝利的影響，左翼思潮在國際範圍有波瀾壯闊的開展，而由留學日本以及中國大陸的進步知識分子帶回台灣的左翼傳統，雖然在三Ｏ年代曾因日本帝國主義發動侵華戰爭時遭到酷烈的彈壓，但是猶能以各種不同的形式向日本帝國主義的殖民壓迫作出頑強的抵抗。歷史命運的規定，反帝、反殖、民族認同因而一直都是台灣左一傳統的核心精神。直到白色恐怖的五Ｏ年代，在國際冷戰與國共內戰的雙重構造下，國府作為美帝國主義戰略部屬的反共前沿，在島內展開全面的紅色肅清，黨人、進步知識分子的被刑殺、投獄、流亡......台灣左一傳統連同一切進步的社會科學、哲學、美學被根除淨盡。此後長達二十年的時間反共親美的意識成為台灣社會唯一的意識。崇美媚日，唯洋是尚，民族自信蕩然無存，是社會生活的主要面貌。進入七Ｏ年代之後，因著國府一連串政治經濟外交的重挫：退出聯合國、石油危機，特別是美國將釣魚島主權私相受與日本的舉措；更激起有識之士的憤慨與撻伐，反對帝國主義各種形式的侵略，重建民族尊嚴，關心社會的呼聲，一時此起彼落，蔚為風潮。

保釣運動與重新認識中國革命的歷史，重新閱讀三Ｏ年代的進步文學同步開展，透過留美知識分子迂迴的傳輸，長期被禁錮的左翼文獻乃得以重見天日，讓噤埋地底的台灣左翼傳統有了接續的可能。（鄭鴻生〈校園驚蟄─台大保釣運動的海外關係〉；王正方〈保釣運動今昔談〉）然而遺憾的是，由於特殊的歷史原因；八Ｏ年代迄今卻是形形色色的後學論述以及分離主義的本土論述居於主流，尤其兩者合構之後，對台灣左翼傳統的核心精神做了極大的變造與扭曲，就台灣新文學思潮史而言，不能不說是嚴重的反動與倒退。（趙稀方〈台灣：新殖民與後殖民〉；呂正惠〈我的接近中國之路──三十年後反思「鄉土文學」運動〉、〈鄉土文學與台灣現代文學〉；陳映真〈七Ｏ年代黃春明小說中的新殖民主義批判意識──以「莎喲娜啦‧再見」、「小寡婦」和「我愛瑪麗」為中心〉、〈論「文學台獨」〉）。

《鄉土文學論戰三十年：左翼傳統的復歸》是基於上述的理解，是圖撥亂反正的努力。

特別一提的是我們選登了一篇郭松棻在一九七四年刊載於香港左派雜誌《抖擻》的〈談談台灣的文學〉作為卷首，主要是因為；歷來談論鄉土文學論戰時必然要提及的王拓的那一篇〈是「現實主義」文學，不是「鄉土文學」〉，尤其是第二部份關於台灣文學與殖民主義的論述，幾乎全段徵引郭松棻的原文。我們能夠理解王拓在當時戒嚴體制下無法說明來源出處的困境，然而不掩前賢，還歷史真相，也是對歷史負責該有的態度。

鄉土文學論戰發生後三十年，也是當時參與論戰的主要旗手陳映真的七十歲生日，感謝大陸學者張重崗為我們組了四篇極有見地的文稿（張重崗〈陳映真與彼岸的「革命」〉；計璧瑞〈熟識與陌生──作為思想家的陳映真〉；劉俊〈堅守獨立精神的當代中國知識分子──陳映真〉；李雲雷〈「趙南棟」與文化領導權問題〉），讓本刊增色不少。我們用這個小專欄祝禱陳先生搏病成功，也以此為兩岸共同護衛中國左翼傳統的誓約。

最後，人間出版社特別出版兩本「台灣作家研究」：《生命的思索與吶喊──陳映真的小說氣象》（趙遐秋著）以及《大地之子──黃春明的小說世界》（肖成著）作為「鄉土文學論戰三十年」的紀念與獻禮。



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書名：學習楊逵精神
作者：陳映真 總編輯
ISBN：978-986-6777-01-1
出版：人間出版社
出版日期：2007.06
售價：266(7折含運費)
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編輯旨趣

今年恰是七七‧蘆溝橋事變的七十週年，只要是關心歷史關心現實變化的人，必然會有一番感慨；感慨現實世界正走到一個複雜的歧路口時，歷史卻急速地風化，被解構被虛構化了。一個失掉歷史意識的現實世界，一個不知以史為鑑的社會，將不知何去何從令人擔憂。在台灣，十多年來連國民黨式的教條式的「七七紀念」都已偃鼓終息了，更不要談其他，只剩下中國統一聯盟每年還維繫一個小紀念活動。至於新版歷史教科書中有關「七七」的記載，在「去中國化」的逆潮中，在「台灣論」的風靡中，想必早已形骸化了。甚至在知識社群中一提到「紀念七七」都會被嗤之以鼻，可見它被邊緣化的嚴重程度了。造成這種結果的原因很多，最重要的還是國民黨長期的民族主義式的歷史宣傳和歷史教育，使「七七」教條化僵弊化，只停格在戰爭事件的紀事層次，沒有時代、社會、和文化的觀點，更缺少理解日本軍國主義後的日本社會的視野，這種喪失了歷史生機的七七論，當然容易被遺忘被風化。

「七七」七十週年，對我們中國人來說也許像六十週年、五十週年一樣只是年代不同，但對日本來說卻有特別的意義。從日本的現代化觀點來看，一九三七年恰好是明治維新模仿歐美現代化的七十年，由於不徹底的現代化使社會內部積累了許多矛盾，為了解決社會內部矛盾終於走上對中國侵略的不歸路，從一九三七年七七事變算起，又是第二個七十年，這期間日本經歷了侵略戰爭、敗戰、親美的經濟發展，終又走上了與戰前相近的道路，社會矛盾增大也產生了社會總保守化的現象。日本經歷的兩個七十年的現代化的成或敗，對我國的現代化來說應是寶貴的借鑑，特別是開放改革後的中國大陸更應該認真看待日本的現代化的利弊。從這個角度來紀念七七的七十週年，才會有新的廣闊的視野，對今日的問題才會有更積極的意義。

本期的最大特色是刊登了三篇最新出土的楊逵佚文，以及一篇胡風的佚文。前二篇〈對「新日本主義」的一些質問〉和〈期待於綜合雜誌的地方〉是橫地剛先生提供的，再加上另一篇重新翻譯過的〈「第三代」及其他〉，就構成了一九三七年「七七」前後旅日期間的楊逵，如何以一個殖民地作家的立場觀察和批評保守化的日本文壇、文化界的全貌。同時也可以看到，楊逵在東京讀了蕭軍的《第三代》以及胡風的〈我的心境〉等等的中國文學作品後，所流露出來的對中國作家的親近和稱譽，並再三以中國作家的觀點批評日本的作家與文壇。橫地剛的力作〈讀《第三代》及其他〉，以他對七七前後日本文壇文化背景的理解功力，和對中國文學的素養，深刻地解析了楊逵在七七前後的思想，施淑的〈土匪和馬賊的背後—楊逵一九三七〉以她近年對「滿洲文學」的精研，明確地掌握了楊逵與蕭軍文學思想底流共通的水脈，它就是同樣站在受欺壓者立場的文學。我們特別刊登了陳映真在二ＯＯ四年大陸作協（在廣西南寧）主辦的「楊逵文學研討會」上發表的〈學習楊逵精神〉一文，也以之作為本專輯的標題，祈望他早日康復重拾巨筆。我們也轉載了大陸學者樊洛平、趙稀方的兩篇有關楊逵的專論，謹此感謝他們對台灣文學研究付出的努力。

楊逵和胡風這兩位中國文學的重要作家，因為帝國主義的侵略和民族內戰的歷史悲劇，雖然在文學上早已相知相識相惜，卻只能隔著海峽相望，終其生涯無法相見，這是人類文明史上少有的民族悲劇。胡風在晚年寫過二篇追念楊逵的文章，一是〈介紹兩位台灣作家—楊逵與呂赫若〉，另一是〈悼楊逵先生〉。胡風令媛也寫了〈神交五十年相見在九泉〉，文中提到胡風於一九八五年八月三十日在北京人民大會堂台灣廳參加了楊逵追思會上，寫了〈悼楊逵先生〉後，不過數月竟也溘然去世！這短文也是胡風在世的最後一篇發言了。有名的上海作家、編輯家、評論家范泉，在台灣光復不久爆發二二八事件時聽聞到楊逵失蹤了，內心十分憂慮遂發表了〈記楊逵〉一文，是一篇珍貴的史料，我們也把該文收入。上述四篇大陸作家的追思文擴大了我們對楊逵的感性認識。

另一篇最新出土的楊逵佚文〈六月十七日前後—紀念忠烈祠典禮〉，是抗戰勝利；日本投降，台灣光復的時代大鉅變後的一九四六年六月十七日，楊逵在參加新竹縣桃園忠烈祠（當時桃園還未設縣只 是鎮仍隸屬新竹縣）「台灣革命先烈」奉安典禮時，發表在《台灣新生報》的一篇文章。這篇文章與前三篇（包括〈《第三代》及其他〉）楊逵寫於日本發動全面侵華戰爭前夜的作品相對照，更可以比較完整映照出楊逵的抗日感情。寫這篇文章之時，楊逵是光復後成立的「台灣革命先烈遺族救援會」的副總幹事，到全島各地訪問慰問先烈遺族進行救援。為了使讀者更清楚理解該文的背景，我們也刊載了當時的二篇史料，一是當時新竹縣長劉啟光的〈「台灣革命先烈遺族救援會」的使命〉，另一是〈台灣革命先烈芳名錄〉這是光復後首度由日據期台灣抗日運動者的手親自完成的工作，把因抗日而犧牲，曾被殖民統治者敵稱「匪」的同志平反為「革命烈士」並奉安於忠烈祠，彰顯了「民族正氣」。關於光復後這二類追悼革命烈士事蹟的活動，官土生的〈奪回我們的歷史〉一文有專門的介紹。

從一九三七年的前二年起，魯迅先生去世前曾積極領導推動中日兩國的文學交流，魯迅先生去世後由胡風接手繼續推動。在七七事件爆發後，胡風曾以日文寫了推動中日文學交流的一些感觸〈我的心境〉，這也是一篇長期未有人發現的佚文，最近該文出土了，由張明杰先生翻譯成中文，曉風女士寫了一篇〈從胡風的一篇佚文看中日兩國作家聯合推動中日文學交流工作〉附上了胡風的這篇佚文，發表在二ＯＯ六年八月號的《魯迅研究月刊》上。這篇短文讓我們看到在日本軍國主義支配一切的狂暴年代，仍然有一批中日文學工作者、人民作家在戮力推動兩國的文學交流，增進兩國人民的互相理解。因此當時在日本的楊逵得以感受到這股力量，或許受到了鼓舞寫出了〈模範村〉和前載的評論。我們轉載了前述胡風的佚文和令媛曉風女士的文章。橫地先生特為曉風的文章寫了一篇注釋，以補強讀者對該文的理解。

由於橫地先生的大力推薦，並得到作者的首肯，我們刊載了日本學者胡風研究家近藤龍哉先生的大作〈胡風與矢崎彈—以中日戰爭爆發前夕的雜誌《星座》的嘗試為主〉，該文全面且深刻地論析了當年中日兩國文學、作家交流的實際情況。大大開啟了我們對「七七」的視野，通過對文學和人的認識，解開我們僵化的「七七」觀點。這是編輯部推荐的一篇必讀論文，特別感謝近藤先生的慨然協助。為了進一步理解背景，我們也刊載了胡風當年在報紙看到了《星座》被禁刊、編輯矢崎彈被捕的消息後，在他編的《七月》（一九三七年十月十六日出刊）寫的〈憶矢崎彈—向摧殘文化的野蠻的日本政府抗議〉一文，從中更讓我們血肉地感受到「七七事變」殘暴的事實，它不只把槍向著中國人民，也向著日本人民。

為了紀念「七七」，只看「七七」是不夠的。因為歷史不會停格，它一直向前進展。本專輯的後半部就是想呈現「七七」以來七十年間歷史詭譎的軌跡，從日本戰敗投降後經過短暫的民族民主勢力勝利的歡唱和對法西斯主義的全面反省與批判，不到一年，戰後世界新霸主—美國，獨佔了亞洲人民以血淚贏得的勝利，在美蘇對立激化的歷史過程中，美國在日本東亞的占領代表麥克阿瑟，壓制日本的新民主力量，再度扶植日本保守勢力的復興，保留日本社會中軍國主義殘餘的燼火，到了一九八五年中曾根首相倡導「戰後總結算」並參拜了日本帝國主義總象徵的靖國神社，當時有一位日本評論家形容說：「又好像回到了戰前」。自此日本加速度地進行了歷史大迴旋。

日本投降，台灣光復後，在台日軍日人共一百五十萬人都成了日俘日僑，在一九四六年十月開始遣返之前，他們經歷了異常的心靈煎熬，不難想像有各種各樣的「戰後」的精神出發，其中不乏有徹底反省的人，本刊選載了一篇木　秋水的〈反法西斯宣言〉，作為新生日本的聲音。當然付出了五十年國破家亡慘重犧牲的台灣人，在光復後是最有資格說話的，他們如何看待戰敗的日本，對曾經高高在上的壓迫者殖民者他們說了什麼？我們選了幾篇最有代表性的文章，王白淵的〈給日本人諸君〉、李純清的〈給日本人民〉，宋斐如的〈日本軍事法西斯論〉，每一篇都是上上之作，精闢入裡，隔了七十年仍然力透紙背，對我們的歷史認識有振聾啟聵之效。

然而，歷史總是經常隨著掌握最大生產力和物質力量的人們的意志走的。一九四六年四月如此意氣昂揚地寫了〈給日本人諸君〉的王白淵，另一方面也在同年四月看了日本總選舉的結果後寫了〈日本總選舉的結果與今後的政治動向〉，在該文結尾說：

「如此看來，所謂『日本的無血革命』在今日也不得不成空談，只不過是痴人之夢，歷史的進步總是緩慢的，也可以看到人類的理念不是那麼容易變革的，日本的民主化不是馬上可以在敗戰的廢墟重建的，實際上須要長久的忍耐和努力……同時也十分期望麥克那瑟司令部對這問題有恰當的施策。」

但是，麥克阿瑟最終是戰後新世界主人—美國的代表，過了一九四六年六月十七日以後，東西美蘇的對立快速朝向冷戰的方向變化，一直到一九四七年年初美國發出了「冷戰宣言」之前，日本的局勢已開始惡化，我們選刊了那段期間有代表性文章〈論日本的再起〉、〈日本民主的內幕〉、〈麥帥的日本控制〉、〈向麥克阿瑟抗議〉，其中〈向麥克阿瑟抗議〉是台灣人針對當時在日美軍對「澀谷事件」的不公判決，以堂堂正正的態度，義正嚴詞的批判了麥克阿瑟的野蠻作風，可說是「空前絕後」的反美言論。

我們也特別轉載了一九八五年西德總統維茨哲卡的一篇有名的演講〈對過去閉目的人必對現在盲目〉，雖然是對德國人民的演講，但它提出的觀點卻是普世不變的道理。還有面對今日日本急速的右轉，我們摘錄了日本山口大學教授　纈厚先生的〈新日本軍國主義的新階段〉；並請林書楊先生為這本研究新日本軍國主義的力作寫了一篇簡潔扼要的書序。林書揚先生翻譯日本學者押村高的〈超強者在戰慄〉則是一篇波瀾壯闊的對美帝國主義批判的宏論。感謝「台灣日本綜合研究所」的李中邦先生，在百忙之中替我們寫了一篇〈戰後的日本愈來愈有戰前的味道〉，全面介紹了日本社會各方面的異常變化，保守勢力從各方面快速支配日本社會的現狀。

由於本期主要集中在歷史問題，因此「文藝創作」顯得不足，幸好有施善繼先生的系列作品〈毒蘋果札記〉，大江健三郎著名的演講〈始於絕望的希望〉，張學鋒先生的〈尾崎秀實與中國〉，使文藝欄有了值得再三閱讀的內容。

本專輯日譯文太多且日本朋友的作品占了很大的篇幅，本地的創作論文太少，文藝創作也薄弱，這是很明顯的不足。

然而，七七抗戰畢竟是中日兩國的歷史問題，大家應站在共同促進兩國人民交流立場，從中學習知識和互相關懷，攜手共築中日兩國人民友好的長城，就像七十年前魯迅、楊逵、胡風以及許多日本進步的文學家的心願一樣。

最後要感謝梅丁衍教授辛苦替我們選輯的「抗戰木刻選」，使本刊更具有歷史的深度。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　二ＯＯ七年六月二十日



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書名：2‧28六十周年特輯
作者：陳映真 總編輯
ISBN：978-957-8660-99-1
出版：人間出版社
出版日期：2007.03
售價：315(7折含運費)
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《2‧28六十周年特輯》題解

發生於一九四七年的二．二八事變，迄今已屆滿六十周年，在蔣介石父子主政長達五十年的戒嚴時期，「二．二八」一直都是台灣社會不可碰觸的禁忌，官方以：「奸匪煽動」、「暴徒作亂」醜化民眾反貪腐、爭民主、要求自治的正義蜂起。解嚴以後由李登輝主導啟動的二．二八平反工作，雖然對事件的受難者及其家屬做了一定程度的撫慰，但無可諱言的是，因著特殊的政治目的，迄今為止大量有關「二．二八」的研究著述，非只論據不夠嚴謹，視野尤嫌偏狹（蔣介石是不是元兇？林江邁的女兒在不在現場？的爭辯只是最近的一例），極端論者甚且蓄意曲扭事實，製造民族仇恨，致使幾近汗牛充棟的二．二八研究，不但無助於對事件的結構性肇因有本質性的認識，反而埋藏了新一波衝突的因子。「外來政權說」、「再殖民論」、「族群矛盾」、「省籍衝突」……等等不一而足的話語言說佔據主流日熾一日可為明證。

《．六十周年特輯》希望突破一島論的框架，提供一個世界史的視野，以社會科學的角度認識帝國主義戰爭的世界體系，在後進地區引發的災難性病變，帶給該地區勤勞大眾的深重苦難是普世性的，非獨台灣一地為然。

專輯以形勢背景、歷史證言、資料文獻、人物翦影、文藝反映、文藝創作分欄，結合歷史與現實、思想與創作，期盼對六十年前發生在島內的悲劇，無論理性上或是感性上都能有較全面而科學的認識與理解。尤其盼望的是透過此一認識過程——

同族不再相仇，兩岸和解早日到來。

歷史在凝視著我們！



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書名：復甦文藝變革的力量
作者：陳映真 總編輯
ISBN：978-957-8660-97-7
出版：人間出版社
出版日期：2006.12
售價：210(7折含運費)
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《復甦文藝變革的力量》題解

文藝是人類精神活動的一環，屬於上層建築意識形態領域，依據歷史唯物主義的原則，任何一種觀念形態的產物都不可避免的要與當時社會的發展階段產生曲折複雜的交互作用，因此，不論以何種形式呈現一定時代的文藝必然會在一定程度上反映著當時社會生活的諸種樣態，因而在消遣休閒、歡喜悲哭的情感抒發之外，文藝尚且提供人觀察世界、掌握世界的一種獨特方式。馬克思主義經典作家便曾明確的指出；除了理論形式的邏輯思維，人還可以透過「對世界的藝術的、宗教的、實踐－精神的掌握方式」認識世界。

作為認識世界的特殊方式，文藝自然也涉及到認識論、方法論以及實踐論的問題。

哲學上唯物主義與唯心主義兩大陣營的對立，反映在文藝領域即是現實主義和現代主義的鬥爭。

歷史的來看，無論是作為一種文藝流派或是創作方法，十九世紀在歐洲歷史舞台大放異彩的現實主義以及其後的現代主義，都與當時的大背景密不可分。兩者都針對在資本主義大工業時期，人類生存的慘苦處境發出了沉痛的抗議。許多優秀的現代主義文藝在呈現資本主義上升階段的人的各種精神面貌，諸如：孤獨、憂鬱、失落、絕望、疏離……也有十分真實卓越的成就。只是由於世界觀、階級立場的不同，現代主義的文藝最終總是過多的向自我內心傾斜，視混亂的世界為不可知的甚至是不可改變的常態，因而選擇棄絕逃遁，以菁英的流亡姿態與世隔離。而偉大的現實主義文藝自始即以反映勞苦大眾的生活為職志，在揭露黑暗悲慘的現實之餘更不忘致力於鼓舞引導被壓迫者改變生活處境的實踐，儘管在文藝思潮史上有過為數不少的關於現實主義的論爭，一般說來主要是集中在概念內涵或表現技巧方面，對於文藝來自現實、反映勞苦大眾的生活、以文藝作為變革社會的武器，喚醒被壓迫者的意識，從而奮起鬥爭，最終獲致人的全面解放……基本上是一切現實主義文藝工作者共同遵守的信念。

這樣一種有著「健康的倫理能力」、「人道主義光輝」的現實主義傳統，在上個世紀二Ｏ年代以降，也曾經在中國的近現代史上蔚為風潮，深深的激盪過整世代的人心，然而因著歷史發展的弔詭，這一光榮的傳統卻先後遭到曲折的命運。台灣五Ｏ年代白色恐佈的肅清酷烈的撲殺了無以數計正義熱血的人士，連代的也剷除根絕了一切進步的美學傳統，直至七Ｏ年代才經由保釣運動引回了微弱的火苗，以現代詩批判為起點，展開的鄉土文學論戰，現實主義一脈在鋒鏑刀斧環伺下苦戰倖存，即便當時無論理論或創作在質與量上都顯粗糙薄弱，終究也引發了台灣社會關心現實、關心弱勢的風潮，上山下鄉、社會調查一時也吸引了許多自許進步的青年，然而長期盤據台灣社會的反共親美意識以及自八○年代以後一連串由高教領域不加批判消化便大肆引進的各種時髦的論述，後現代、後殖民、後…像廉價的消費商品四處氾濫，使得鄉土文學論戰激起的微瀾迅即泡沫化、邊緣化，在已經高度資本主義化的消費社會，現實主義揭櫫的淑世精神，於今一直處於衰竭的狀態是不容否認的事實。

可嘆的是在理論及創作實踐都遠較台灣堅實豐厚的海峽對岸，現實主義的文藝傳統也經歷了令人欷噓的遭遇。據論者研究，主要是出於對文革的反撥，另外則是因為對史達林式壓抑窒息了創作自由的「社會主義現實主義」的棄絕，大陸八Ｏ年代所謂新時期的文藝是以「極力促成和前三十年（一九四九─一九七九）的政治意識形態與美學意識形態的斷裂」作為最鮮明的旗幟的，這一發展的極端化結果，便是離棄了現實主義傳統轉而倒向現代主義尋求新的支點。以抽象的人道主義、語言主體等脫離具體歷史情境的思維，作為創作的依歸，理論的指導。在針對一定歷史時期的反撥所取得的短暫革命性消逝之後，八Ｏ年代興起的文藝流派便日益朝形式化、個人化、非歷史化、虛無化的方向淪落。然而淪落只是基於某一種立場做出的價值判斷，事實上是隨著改革開放的深化，在市場意識、消費意識推波助瀾下，描繪孤絕的自我、刺激欲望而非提昇精神的文藝，仍占據社會生活的主流。現實主義是跟不上潮流、被嘲弄的笑談。

曾經在國際無產階級反法西斯的英勇鬥爭中，曾經在中國反抗帝國主義侵略、反對殖民統治、尋求民族解放的途程中，發揮過與武裝力量同等巨大戰鬥力的現實主義文藝戰線，處在資本全球化浪狂濤急的當代世界，是將土崩堤決滅頂而逝，抑或爝火不熄綿綿弱存？

大陸作家曹征路的小說創作、鍾喬差事劇團的劇場實踐、新竹縣產業工會女性勞工每隔週六聚會的辛勤研讀與習作，還有本輯篇幅不等、題材不一的各類寫作，似乎給出了清晰的回答。


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書名：貪腐破解了台獨政權的神話
作者：陳映真 總編輯
ISBN：978-957-8660-96-0
出版：人間出版社
出版日期：2006.10
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《貪腐破解了台獨政權的神話》題解

公元二ＯＯＯ年，陳水扁在國民黨陣營分裂鬩牆的情況下，以不到四成的得票率僥倖取得政權，二ＯＯ四年更藉由疑雲重重的兩顆子彈才得以繼續正當性倍受質疑的統治，陳水扁執政六年，除了持續操弄族群、分化省籍遂行分離主義的圖謀之外，毫無政機可言，無論內政、外交、教育、文化均乏善可陳，兩岸關係嚴重倒退、經濟大幅下滑、社會貧富差距急速加劇，在陳水扁執政之下，六年來因生活窘迫，不堪其苦而走上自殺之途的生民百姓已有萬人之普……

無視民瘼，唯知挑動對立、製造民族相仇，慣於假「愛台灣」、「捍衛本土」之名，行一人一家一黨之私的陳水扁政權，近日卻因其家人、親信、近臣甚至包括他本人在內的貪腐惡行，即將遭到傾覆的命運。

二ＯＯ六年四月，隨著陳的女婿－－台大醫院骨科醫師趙健銘涉及台開金控內線炒股被揭發，陳的親家、妻子、友人乃至陳本人一連串駭人聽聞的收賄、舞弊、貪瀆劣跡也經由媒體全面暴露於民眾眼前。然而儘管指控歷歷，罪證確鑿，陳水扁及其所屬政黨－民進黨全體公職卻無懼千夫所指，厚顏狡辯，態度之倨傲、言論之荒謬叫人匪夷所思，再加上司法明顯偏頗不公，對於弊案的偵查起訴漏洞百出，完全無法取信於民。輿論撻伐、民怨沸騰……。

二ＯＯ六年八月，前民進黨主席施明德，發起「百萬人民倒扁運動」誓言拉下貪腐政權，不達目標絕不終止。

九月九日數十萬身著紅衫的市民大眾響應倒扁總部號召，無懼風雨自動聚結凱達格蘭大道，萬民齊聲，怒吼「阿扁下台」，陳水扁不但巍然不動堅拒下台，甚且發動綠營群眾進行反制。

九月十五日倒扁總部再發動一波「螢光圍城」行動，上百萬不分畛域、職業、身分的男女老少或隻身前往或結伴同行，攜家帶眷全家出動的也所在多有。是夜，台北城的主要
街道被洶湧滾動的紅色岩漿淹沒，「阿扁下台」的怒吼直達雲霄！而陳水扁置若罔聞，依舊巍然不動……

接著是「遍地開花」「環島倒扁」，泛綠陣營執政縣市爲挺阿扁竟公然侵奪憲法賦予人民的權利，悍然禁止倒扁群眾反貪腐的集會遊行。暴力衝突偶有發生。

大規模的反貪倒扁運動持續月餘，終在十月十日慶典當日發動「天下圍攻」之後暫告一個段落。陳水扁躲在刑事豁免的黑傘之下，憑靠司法不彰的環境、寡廉鮮恥的政客、黑白不分的學者、台獨基本教義派……重重鐵網的護衛，依然安居高位，不動如山。

如果不以阿扁是否下台論成敗，截至目前為止百萬紅衫軍的反貪倒扁運動，至少在培養自主公民意識、走出族群政治泥沼、暴露台獨政權反民主的法西斯面目……都向前跨出了一步，從而也為台灣社會朝向更正常健康的發展帶來一線新的希望。

然而我們也認識到；政權的貪瀆有其社會結構的成因，把貪腐現象僅歸因於個人的品格操守，欲憑道德良知的召喚企求清廉公正的社會是決無可能的。再者我們認為統獨問題仍是台灣社會的主要矛盾，分離主義意識是維護貪瀆政權最頑固的堡壘，不徹底清理民族分離意識、終結台獨政權的神話，真正的民主便不可能實現，公正平等的社會也不可能到來，這只要從此次泛綠陣營臉不紅氣不喘的以「有比清廉更高的道德」為貪腐開脫，陳水扁以「制定新憲、更改領土」挑動兩岸緊張，轉移民怨的舉措竟也蠱惑了一定的民心既可得證。因而，反貪倒扁的決戰，統獨仍是不容忽略的戰場。為此，我們製作了「反貪倒扁．解剖台獨」的專輯；以社會科學的角度補充倒扁運動論述的不足，俾爲隨時可能再起的下一波運動準備理論鬥爭的武器。

李興華〈台灣戰後民主主義的清理〉從戰後台灣資本主義發展的脈絡，揭露台獨政權的資產階級性質及其與帝國主義勢力千絲萬縷的關係，以民進黨迅速墮落腐化的現象，徹底批判了資產階級形式民主的欺瞞性。

林書揚〈台灣六十年〉則從歷史唯物主義的社會結構論、社會動力論論證了分離意識作為時代意識的一種，有其歷史因果的必然，也從國際法的慣例；對美帝國主義的奴從以及在苛酷剝削勞工的政策上充分反映資產階級性格等方面，雄辯的說明了台獨建國運動，不但毫無正當性、進步性甚且充滿了反動保守的因子。

曾健民〈戰後台灣精神使的變異〉從意識層面批判了分離主義者的「日殖肯定論」沉痛的指陳民族自信喪失導致民族認同異變的悲哀。

黃智賢〈出賣台灣〉用具體的事證，展現貪瀆政權駭人的黑幕。

高偉凱〈政治貪瀆常態化下勤勞大眾應如何自救〉呼籲僱傭勞動者，特別是工人群眾，旗幟鮮明、無懼失敗的勇敢介入鬥爭，從不斷的鬥爭中鍛鍊自己成為推動社會變革的主幹。

陳扶餘〈「民族建構」與「國家建構」的決裂〉針對親綠學者七月十五日發表「以民主豐富台灣認同」的聲明，批判的分析了新舊台獨不同的論述策略，清楚的點明新一代台獨欲借「公民民族主義」經營「國家建構」理論的困境與盲點。

汪立峽〈紅色九月與「倒扁運動」〉，官土生〈著紅杉的「公民社會」列車的向路〉以新的視角觀察了施明德發起的反貪腐運動，對此次運動是否能催促公民社會的誕生抱著熱情的期待。

楊渡〈九九運動觀察筆記〉系列報導了倒扁運動自九月九日凱達格蘭大道靜坐至十月十日天下圍攻的整個過程，限於篇幅我們僅能挑選幾個主要場景，透過楊渡細膩生動、感情飽滿的描繪，具體感受現場民眾的喜悅悲傷、憤怒無奈。

李弘毅〈倒扁運動逼出了台灣分離主義的法西斯本質〉歷歷指證了泛綠群眾在反制倒扁運動時的言行舉止，與二十世紀二Ｏ～四Ｏ年代猖厥一時的納粹法西斯如初一轍。當彼等忘情的以為挺扁等於護台，把阿扁與台灣直接劃上等號，我們彷彿聽到「德國就是希特勒！希特勒就是德國！」的嚎叫在台灣的上空盤旋。當彼等對異議者、持不同政治立場的庶民大眾、甚至媒體工作者橫加施暴，執法單位卻予以曲護包庇、縱容不管時，我們也彷彿看到蓋世太保正向著猶太人、斯拉夫人、一切進步的人士伸出獰惡的爪牙……，NO PASARAN！不許法西斯通過！爲了阻擋法西斯的肆虐，七十年前來自五十三個國家的正義之士，奔赴西班牙大地組織了國際志願軍，無私的奉獻自己的熱血、生命，展開了一場震撼世界的良心之戰。保衛西班牙戰爭失敗後五個月，希特勒進軍波蘭，第二次世界大戰爆發，保守估計全球五千萬人死於戰火，家毀人亡難以計數！西邊牙則在法朗哥的獨裁統治下噤聲幾近四十年。

今年適逢西班牙內戰七十週年。長期與底層民眾站在一起，爲了社會正義不時在街頭奔走的，社會運動者唐曙特別爲本刊撰寫了〈別讓法西斯通過！〉長文以茲紀念。緬懷這段歷史除了向曾經體現了人類最高貴心靈的反法西斯戰士致上由衷的敬意，記取教訓正視法西斯幽靈在台灣日益猖狂的事實，切莫縱任其危害社會，應是作者真正的用心。

另一個值得紀念的是，「偉大的文學家、思想家、革命家」「沒有絲毫奴顏媚骨」的魯迅逝世七十周年。由於歷史的原因，曾經對整個世代民族心靈產生無比深遠影響的魯迅，於台灣社會卻一直是疏隔的，國民黨反共戒嚴時期魯迅是禁忌，民進黨執政去中國化的政策思維魯迅被刻意的忽略。沒有魯迅身影的文學界注定要荒涼貧瘠，缺乏魯迅精神的學術思想界，挺不直民族的脊樑，屈從於國內外的權勢也是自然的。

紀念魯迅逝世七十周年專輯選刊了魯迅兩篇舊文，五篇中青代作者的隨筆一則作為我們紹繼魯迅精神的起點。一則期望能給積弱衰敝的台灣文壇帶來些啟示。

藍博洲〈還有這樣的台灣人〉敘寫了左翼前輩辜金良爲民族解放，祖國統一無私奉獻、奮鬥終身的生命史，相較於那些以財势驕人、自以為雄的「台灣歹狗」，辜先生的正直形象就更顯高貴巨大。

青年學者彭明偉〈關於「智識階級」和平民〉介紹了俄國盲詩人愛羅先珂一九二三年在北京大學的兩場演講活動。並為我們選錄了其中一場演講的全文〈智識階級的使命〉。兩文合讀足以振頑起懦。



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書名：日讀書界看藍博洲
作者：陳映真 總編輯
ISBN：957-8660-95-2
出版：人間出版社
出版日期：2006.07
售價：224(7折含運費)
地址：台北市萬華區長泰街59巷7號
電話：02-2337-0566
傳真：02-2337-7447
郵撥帳號：11746473‧人間出版社
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編輯室報告

一九五Ｏ年六月二十五日，韓戰爆發，二戰後美、蘇對峙的冷戰形勢被推向最高峰，美國第七艦隊巡弋台灣海峽，東亞冷戰體制正式確立，在美帝國主義勢力干預下，韓半島與海峽兩岸的民族分斷，朝固定化、長期化方向發展。

冷戰／內戰的雙重構造，窒息了一切追求人類解放的進步思想，「反共」「親美」的意識深刻的支配南韓與台灣社會，對民族心靈的扭曲、價值認識的混淆錯亂，造成無法言喻的災難性影響。

台灣地區的五Ｏ年代白色恐怖，便是在冷戰／內戰雙重構造下發生的典型悲劇。由於韓戰爆發，在內戰中敗逃台灣的國府，因重新獲得美國的支持而有了喘息的機會，在美國卵翼下國府藉反共／國家安全之名，在台灣全島展開滅絕性的政治撲殺，二○年代以降的左翼傳統連同一切進步的社會科學、史學、美學…被根除殆盡！

這一段因特定的政治目的被蓄意掩埋的歷史，經由進步的文學工作者藍博洲持續不懈的挖掘，終於在八Ｏ年代末逐漸重見天日，荒蕪幾近四十年的台灣史空白始有重新綴補的可能。

《幌馬車之歌》便是藍博洲在歷史的荒煙蔓草中辛勤採擷的成果之一。這部揉合嚴肅調查研究、高度寫作技巧的報告文學經典，生動的記錄了基隆中學校長鍾浩東以及他同一代人為尋求祖國解放的熾熱理想，為謀求人類幸福終竟仆倒刑場的激越生命史。一九八七、一九八八年首度在《人間》雜誌發表之後，深深的震動讀者的內心，受到台灣文學界、史學界高度重視。

今年春天，經過多位日本友人的共同勞作，《幌馬車之歌》日譯本正式刊行，隨即引發日本讀書界熱烈的回響。

〈日讀書界看藍博洲〉特輯，選譯了七篇日本進步人士的書評以及陳映真、曾健民的回應文章，清楚說明了《幌馬車之歌》日譯本的刊行，對矯正瀰漫親獨意識的日本右翼史觀所具有的當代意義。

我們以這個小特輯祝賀藍博洲，也向他的辛勤努力致上衷心的敬意！

此外，我們也選刊了藍博洲於二ＯＯ一年在板門店舉辦的國際和平營上的大會發言〈重新恢復健康的民族魂〉，從另一個側面理解藍博洲的思想認識以及支撐他創作的動力源泉。

洪根洙〈韓戰經驗的克服與南北韓的統一〉描繪了韓半島在外力干預下民族分斷的不幸，控訴了駐韓美軍的暴行，也具體指出南北韓朝向統一之路的積極作法，為致力於兩岸統一運動的人士提供極為有益的參照。

陳扶餘〈一個沒有美國的亞洲〉剖析美國自冷戰以來東亞戰略的調整，詳細論證東亞經濟一體化的發展途徑以及中國的崛起對東亞經濟格局將產生的影響，以新的視角分析亞洲形勢的變化。

趙剛〈檢測「多元文化」〉分別從全球、在地兩個脈絡，檢視美國的黑白關係、台灣的原漢關係以及兩地對待流移勞工的政策作為，揭露當今美、台學界流行的「多元文化」論，實際上僅是一種政治的修辭，缺乏階級的視野，無助於社會公平正義的開展。這篇曉暢易讀，穿透力極強的論文，編輯部特別向讀者推薦。

鍾喬〈決戰時期的台灣劇運〉呈現了日據時期進步的文化人，如何在殖民者高壓政策下，迂迴抵抗皇民化的艱辛與堅韌，為在異民族酷烈統治下，猶凜然不屈的氣節，寫下動人的篇章。

曾健民〈「光復文學」的出發點〉挖掘整理了光復初期幾家報紙副刊文藝欄刊載的盈溢著祖國意識的文藝作品，以具體的史證駁斥台獨派的歷史論述。

一九七Ｏ年由北美留學生發動的保衛釣魚台運動，曾經為左翼愛國運動譜下一闕波瀾壯闊的詩篇。對七Ｏ年代以降的台灣社會產生了深遠的影響。二ＯＯ一年九月「人間出版社」在昔日保釣健將的共同協作下，編撰出版了《春雷聲聲》一巨冊，詳細記錄了這場運動從發生到結束的經緯始末。今年七月「人間出版社」，再度透過保釣老將的辛勤搜集，將運動當年所刊發流佈的文獻資料編撰成《春雷之後──保釣運動三十五週年文獻選輯》三卷本正式出版。

隨著時勢的推移，保釣運動早年揭櫫的理想已經被人淡忘，在美國的縱容下，日本軍國主義氣焰日益高漲，覬覦我領土主權的挑釁行為不斷發生，而島內分離主義勢力卻公然率眾參拜靖國神社，妄發釣魚台屬於日本的媚日言論，保釣運動雖然因多重的歷史因素而中挫，面對比昔時更加嚴峻的形勢，保釣未竟的大業猶待我們奮起接續。陳映真〈突破兩岸分斷的構造，開創統一的新時代〉既是春雷之後的書序，更是對這番志業的召喚。

文藝創作部分有曾慶瑞、施善繼、詹澈、鍾喬的作品，青年學生邱士杰為我們選輯了巴黎公社委員歐仁‧鮑狄埃，印尼共產黨書記艾地振奮人心的詩句，並做了簡明扼要的題解，幫助我們深一層體會詩作的精神。

汪立峽〈那兒就是這兒〉以自己長期從事社會運動的經驗，對上一期刊載的大陸新寫實小說《那兒》做出了回應，是兩岸讀書界良性互動的開展。

最後我們回顧整理了近期發生的幾則文化活動與事件，為具有進步意義的文化實踐留下記錄。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　二ＯＯ六年六月三十日



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書名：2‧28：文學和歷史
作者：人間出版社編委會 主編
ISBN：957-8660-91-X
出版：人間出版社
出版日期：2006.02
售價：252(7折含運費)
地址：台北市萬華區長泰街59巷7號
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《二‧二八：文學和歷史》題解

今年二月二十八日是一九四七年台灣人民爭自由、爭民主和自治而蜂起的第五十九個週年。台灣人民二月民主蜂起事件的歷史，自一九八○年代中後，就橫遭台灣反民族的「台獨」分離運動恣意強暴，把她蹂躪成同民族分地域相仇；台灣從中國分離而「獨立」的象徵，殘暴地役使她以發洩和滿足「台獨」團伙的邪惡慾望。

作為近年來力圖將被顛倒的歷史再顛倒過來的努力的一部份，我們組織了一個小專題：《二‧二八：文學和歷史》，收入近幾年間廣泛蒐集資料、研究甫告光復（一九四五～—九四九）的台灣文化而有成的曾健民先生的《二‧二八：文學論》，縱論主要出現在一九四七年到一九六Ｏ年代、以小說、報導、散文、詩歌等形式表現、發表在台灣、大陸、香港的各報章雜誌的圍繞著二‧二八事件的文藝作品。我們也選刊曾經在事變中在台親歷事件的大陸籍新聞工作者夢周的相關小說〈創傷〉和散文〈難忘的日子〉，從在事變中「被加害」的省外人的角度披瀝的痛苦、悲哀和驚悚的體驗。我們也刊出本省著名作家思想家楊逵的時評〈二‧二八慘案真因〉，在表達對祖國與台灣的無限熱愛與忠誠基礎上，痛切批判陳儀武裝劫收集團的威暴和腐敗。已故二‧二八直接參與者台灣人吳克泰，則實證地梳理南京中國第二歷史檔案館的史料，證明陳儀當局和蔣介石如何虛與台北「二‧二八處理委員會」敷衍委蛇，達到派遣武裝力量殘酷鐵血鎮壓的史實。

特別要一提的事，我們將台灣重要的戲劇運動家、台灣大眾文學家宋非我的「故事詩」——長篇大眾語敘事詩〈蓬萊仙島〉，配合施淑教授極深刻的導讀一次刊出。在三Ｏ年代，台灣進步文壇曾經圍繞台灣大眾語——即「台灣話文」諸問題，進行冗長深入的討論，但隨著日本侵華戰爭的深化而停止，當然在台灣大眾語文學創作實踐上來不及有具體收穫。而在四Ｏ年代介入台灣大眾劇場和廣播文學的宋非我，在五Ｏ和六Ｏ年代的大陸，取得了創作機會，留下了類如〈蓬萊仙島〉這種光輝的台灣大眾文學作品。

嚴重威脅亞洲和平的日本軍國主義在少數右翼政客的鼓吹下，復辟之勢，日益猖獗。汪立峽〈根深蒂固的軍國主義國家〉從追索日本史而偵尋日本「神國」信念和「人神」「天皇」的皇國國體論的形成，從而探究日本史觀、思想和政治的右翼之來源，是台灣知識界長期疏於探討的課題。

林深靖〈維多利亞的秘密〉是二ＯＯ五年十二月WTO香港部長會議的側記，從帝國主義的世界史去沈思香港和亞洲。聯繫WTO和農民的苦惱，我們刊出楊儒門兩封獄中書信和吳音寧對媒體粗暴消費楊儒門事件的批判。楊儒門的真誠、內省、豁達、大氣令人驚為璞玉。然而我們也以關切的眼光注視著他在農民大眾和艱難的鬥爭中的再進步與成長。

曾健民發現了日據下戰爭末期呂赫若一篇從未出土的重要短篇〈一年級生〉。呂赫若寫日據下沒有文脈的異族語的強加，對收奪被統治民族母語，發出笑聲中的抗議，表現了他過人的才華和堅強的抵抗。這是台灣日據下抵抗文學的值得祝賀的新發現！

在文藝欄中，除了詩人詹澈和施善繼的作品，還刊出陳喜儒所譯的尾崎秀樹的散文〈我的青少年時代〉，思想深刻、文筆優美，娓娓說出他在日本戰敗前後因其兄秀實成為法西斯日本的「叛徒」問吊後，在台灣的苦惱的青少年歲月。曾慶瑞教授以托爾斯泰對比，寫巴金為自己一時的軟弱，堅持認真嚴厲清算自己，流淚痛悔的巨人的心靈，來悼念巴金。藍博洲寫二ＯＯ五年九月到香港任浸會大學駐校作家，得便參與同大學的阿拉伯世界文學工作坊，寫出他第一次和穆斯林世界的心靈和文學相遇的體驗。是讀者不能錯過的訪問報告。

感謝大陸文壇朋友的協助，我們介紹近年來在大陸全境引起熱烈討論和爭論的焦點中篇小說：曹征路寫的《那兒》。我們感謝李雲雷先生特地為我們寫的文章，生動深入地介紹了在大陸文壇引發的深刻波紋。

最後，我們對龍應台女士的文章〈請用文明來說服我〉，提出了回應，和某些刻板的思維交鋒。


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書名：八‧一五：歷史和記憶
作者：陳映真 主編
ISBN：957-8660-90-1
出版：人間出版社
出版日期：2005.09
售價：140(7折含運費)
地址：台北市萬華區長泰街59巷7號
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「八‧一五：歷史和記憶」題解
六十年前的八月十五日，日本宣佈無條件投降，世界反法西斯戰爭結束，中國人民歷時多年的艱苦抗日戰爭勝利，遭日帝殖民五十年的台灣回歸祖國。世界反法西斯主義戰爭，即通稱的第二次世界大戰。按西方說法，大都以一九三九年九月三日，德國入侵波蘭，英法對德宣戰視之為戰爭的開端，而以一九四五年五月八日德國投降，為歐洲戰場的結束。
中國人民抵抗日本法西斯主義侵略的歷史則長得多。中國戰場在一九三七年七月七日「盧溝橋事變」時就已經全面展開，比歐洲爆發全面性戰爭早了兩年多。事實上早在一九三一年「九一八事變」之後，中國和日本已經分別在中國東北、華北附近爆發過軍事衝突，所以中國人民的與法西斯主義侵略者鬥爭的歷史，還應追朔到歐洲戰場開始的八年前。若再往前看，自一八九五年《馬關條約》割台，在台灣的中國人的抗日運動就不曾停止過，前期的英勇武裝抗日，後期頑強的政治、文化鬥爭，反抗未曾停歇。日據五十年，台灣同胞「壯烈犧牲，前仆後繼」（林獻堂語），犧牲人數達六十五萬人，終於迎來「八‧一五」勝利和解放時刻的降臨。
六十年過去，當世界人民為反法西斯戰爭勝利大舉紀念、反思之時，台灣漠然；亞洲各國為日本拒絕面對侵略歷史而言厲譴責之際，台灣竟有人跑到精國神社參拜；當多數中國人隆重慶祝慶祝抗日戰爭勝利之日，台灣卻少有人記起這一天。難道這是個特別健忘的島嶼？這裡是歷史虛無的荒漠？
人民的記憶、民族的歷史，往往遭當下政治意識形態的擺弄操縱。「二‧二八」事件遭曲解成為台獨運動的肇始，三十多萬具亡魂為證的南京大屠殺，被日本右翼妄言為虛構，即是典型。但是，我們不相信人民沒有記憶，我們不接受消息的虛無史觀。本其專題「我的八‧一五」，即是通過林書揚、陳明忠、吳澍培等幾位歷經白色恐怖牢獄之禍的宿老的回憶，重現台灣光復前後的日夜，人們的思想、心理轉折；另有，陳映真採訪的「台灣人原日本兵」，通過他們口數歷史，台灣人遭受日本殖民統治即隨之而來冷戰構造複雜、矛盾的心靈史與創傷。並在台灣文學史資料專欄刊載曾健民通過史料挖掘、梳理而作的「台灣作家的八‧一五」，批露了五位台灣作家，在破曉的時刻，他們對解放了的島嶼之所思、所想以及所為。
「特輯」專欄則刊載今年（2005年）初發生在大陸文壇，圍繞張煒＜精神的背景＞一文所引起的爭論，各方觀點代表性文章。或許這場論戰在近年思潮紛歧的大陸思想文化界並未特別突出，但我們抱著深切關注大陸思想動向、企盼兩岸知識界能有更多的交流、理解的初衷，向台灣讀者引介。
另特別向讀者推薦，台灣文學研究界富有盛名的施淑、呂正惠兩位教授的論文，分別針對台灣文學史上重要的「台灣話文論戰」學術討論和台灣文學界「後學之風」得精采批判。另有本刊固定欄目如：「東亞冷戰與國家恐怖主義」刊載有關美國韓半島戰略與朝鮮分斷歷史論證詳盡的論文、青年學者劉孝春對日據時期台灣作家朱點人的研究，以及報導文學、詩、散文、雜記等文學創作。
值「八‧一五」六十週年，感念之餘，組專題以為紀念。


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書名：迎回尾崎秀樹
作者：陳映真 主編
ISBN：957-8660-87-1
出版：人間出版社
出版日期：2005.04
售價：245(7折含運費)
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「迎回尾崎秀樹」題解
去年（2004年）十一月，在日本、大陸多位學者、朋友們辛勤、團結、熱情的努力下，人間出版社終於能漢譯出版了尾崎秀樹先生深刻議論日本舊殖民地文學之傷痕的重要著作《舊殖民地文學的研究》。尾崎先生出生於台北（一九二八），直到一九四六年遣返日本的十八年間，都在台灣度過。一九四一年，尾崎秀樹的異母兄長尾崎秀實，因為參與世界反法西斯陣營的反法西斯諜報工作事發，於一九四四年底被日本當局處以絞刑而犧牲，是為著名的「佐爾格事件」。
在軍國主義狂潮洶湧的戰時下台灣，少年的尾崎秀樹和他的家人因佐洱格事件飽受「叛國者」、「非國民」之指責的社會和精神的壓迫。尾崎秀樹於是從一個加害者（日本對台殖民者民族）、歷經日本法西斯主義的被害者處境，因而能深刻體會與反省日本帝國主義對舊殖民地台灣、朝鮮與偽滿加害的歷史。他並透過追踪和追究乃兄的足跡和佐爾格事件，發展了對魯迅和中國人民深厚的情感。
我們以漢譯出版《舊殖民地文學的研究》，把尾崎秀樹先生迎回他曾經度過苦惱和沉思的少年時代的台灣，並藉以介紹他對戰時下日本舊殖民地文學的反思和批判，對於嚴正批駁島內外力圖為「皇民文學」漂白、除罪的論說，具有深刻的現實意義。
特集編入收在漢譯《舊殖民地文學的研究》中山田敬三教授的＜尾崎秀樹著《舊殖民地文學的研究》──中譯本評介＞和河原功先生的＜由尾崎秀樹《決戰下的台文學》所想到的＞。另收施淑教授＜台灣文學研究的分光儀＞和尾崎秀樹的一篇優美而深沉的散文＜魯迅與我＞，表現了對於和平與進步事業，對於中國和中國人民滿懷熱情關懷的尾崎秀樹先生的姿容。


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書名：爪痕與文學
作者：陳映真 主編
ISBN：957-8660-86-3
出版：人間出版社
出版日期：2004.10
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「爪痕與文學」題解

「爪痕」是利爪留下來的傷痕。台灣現當代文學中，因著曲折和被歪扭的歷史，留下了許多至今未曾清理、反省、批判從而療癒的深刻爪痕。

從時間來說，台灣新文學誕生於慘糲的日帝殖民地時代。殖民地體制除了政治的抑壓、經濟的剝奪，還帶來精神和心靈的深重損害。這些爪痕，都留在台灣現代文學漢語白話作家和日語作家的作品中，也留在「戰時下」強權的皇民文學風暴下的作品和作家的行動中。

著名的日本文學評論家尾崎秀樹（一九二八─一九九九）早在六Ｏ年代初開始，就以深刻反思和批判的視域，檢點了日帝在其殖民地台灣、偽滿和朝鮮留下的深可見骨的爪痕，力言沒有徹底清算過的過去的爪痕不會自動癒好，而會不斷地為禍於今日。一九七一年，尾崎先生將這些論文彙集成書《舊殖民地文學的研究》出版。今天，人間出版社在大陸學者、幾位日本傑出學者的幫助下，不但得以全書漢譯，而且做了仔細的審校、訂正和加註的最完善版本，在尾崎先生於斯、並度過苦澀的青年期初年之地──台灣出版，而且書中附有神戶大學名譽教授山田敬山先生的題解與在台灣文學研究上廣受尊敬的河原功先生的論文。

而沒有經過徹底批判的、日帝殖民台灣過程中留下的傷痕，終於滋生了以藤井省三為代表的日本右派文學研究圈，肆無忌憚地美化日本人奪人母語、強權灌輸日語為「國語」的暴虐，謂為台灣帶來了日語的現代「公共領域」、而終至「芽生」從中國離脫的「台灣民族主義」。藤井團伙之所為，無非企圖顛覆尾崎先生反省的殖民地文學史觀。但《舊殖民地文學的研究》之出版，覺不屑與藤井《台灣文學這一百年》（天下為有之奇的硬譯）相排比，但卻形象地表現了尾崎高聳入雲的參天巨木，與如蟲豸蜉蝣的藤井之間有如天壤瓜豆的落差。

本書的專題，於是以陳映真的＜避重就輕的遁辭＞回答七月間藤井對陳的批判。

戰後台灣當代文學的傷痕，來自民族內戰和國際冷戰交疊的構造下，形成為大國戰略服務竟不惜民族分裂、民族反目對峙，相仇相殺，在無限上綱的反共主義下，在台灣禁絕三Ｏ年代以降的中國大陸與台灣的新文學，刑殺了呂赫若、簡國賢、朱點人、藍明谷等優秀作家，楊逵則投獄十二年。並在一九五Ｏ年代以高亢的反共語言生產了舖天蓋地的「反共文學」。一九七Ｏ年代初的現代詩批判和七七年秋至七八年初「鄉土文學論戰」，受害密告和恫嚇的制壓，也成為至今不曾清理和反省的爪痕。

本書特集「余光中風波在大陸」輯合了今年五月大陸中國社科院研究員趙稀方發表＜視線外的余光中＞，披露了詩人余光中在一九七七年台灣鄉土文學論戰中公開拋出＜狼來了！＞和寫「信」揭發陳映真思想左傾的有如密告信的往事。結果引發大陸文學、文化界的廣泛反響。八月，余光中和陳映真通了兩封信，九月十一日，余光中公開在大陸《羊城晚報》為當年事做說明與自清。其中涉及陳映真者，陳亦寫＜惋惜＞一文說明。「特集」中除余致陳之信在未徵得寄信人同意前不發表外，其餘皆依序編輯刊出，最終希望藉誠善之心機，化解懸案，爭取在台民族文壇的團結。


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書名：告別革命文學
作者：陳映真 主編
ISBN：957-8660-82-0
出版：人間出版社
出版日期：2003.12
售價：224(7折含運費)
地址：台北市萬華區長泰街59巷7號
電話：02-2337-0566
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目錄：

【特集】八十年代以後大陸文論的反思
賀照田：後社會主義的歷史與中國當代文學批評的變遷
趙稀方：「西馬」、「現代主義」的理論旅行及新左派的視域
許南村：為重新遇合的那日
曾健民：百感交集讀賀文

【推薦論文】
橫地剛：范泉的台灣認識─四十年代後期台灣的文學狀況

【專題】
石家駒：葉石濤：「面從腹背」還是機會主義？
陳映真：警戒第二輪台灣「皇民文學」的圖謀─讀藤井省三《百年來的台灣文學》：批評的筆記（一）
陳映真：向內戰‧冷戰意識形態挑戰

【紀實報導】
汪立峽：憤怒的火車─記台鐵工會反民營化抗爭始末

【文獻】
曾健民：淺釋「《台灣文化的前途》座談會」
蘇新等：談台灣文化的前途（座談記錄）

【和平與進步】
陳映真：反對「不准返美內戰」和「只准聊以反戰不准反美」！

【人間文藝】
楊　渡：雪原上的眼睛（報告文學）
施善繼：周爺（散文）
施善繼：卓瑪及其他（散文）
何　標：「天地至今留正氣」─紀念賴和先生逝世六十週年
曾健民：兩岸文學的新頁─試讀周良沛《走進臺灣》
周良沛：旗幟（詩）
周良沛：跋涉（詩）
周良沛：山與路（詩）
施善繼：顛倒過來（詩）
施善繼：蒙古馬（詩）


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書名：因為是祖國的緣故...
作者：曾健民 主編
ISBN：957-8660-72-3
出版：人間出版社
出版日期：2001.12
售價：210(7折含運費)
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目錄：
【特集】陳芳明台灣新文學史論的再批判
呂正惠：陳芳明「再殖民論」質疑
陳映真：駁陳芳明再論殖民主義的雙重作用
【兩岸爭鳴】因為是祖國的緣故
林炎志：共產黨要領導和駕馭新資產階級
林書揚：有關七一講話的生產力論
黃志龍：「有階級論，不能唯階級論，還要看政治表現」
王　哲：阻止資本家入黨就能避免中共資產階級化嗎？
石家駒：樂園：渴望的和失去的
【文獻】國語政策和閩南方言
曾健民：打破刻板印象，重回台灣語言問題的原點
《新生報》社論：國語問題
魏建功：國語的文化凝結性
何　容：恢復臺灣話應有的方言地位
陳文彬：國語與台語
魏建功：何以要提倡從臺灣學習國語
何　容：方言為國語之本
童　伊：台獨文化把「語言」當「稻草」，荒謬！
橫地剛 著　許南村 譯：大陸木刻家們的台灣
並木晉作 著　陳純真等譯：日本無產階級電影與「無產階級電影同盟」全史（一）
【人物記實】
樋口健二 著　許南村 譯：以人手終結人手製造的核害
【文藝】
林步履：死亡的河（小說）
田　野：往事難忘（散文）
何　苦：詐欺（雜文）
何　苦：「選擇」的變戲法（雜文）
許南村：反思和批判的可能性（評論）
施善繼：牛、虎、猴（詩）
施善繼：迎九七（詩）
施善繼：無題（詩）
舞　岸：百年遊子（詩）
Marsiem Sumanjo：掌中戲（詩）
陳映真：工人邱惠珍（詩）


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書名：那些年，我們在台灣......
作者：曾健民 主編
ISBN：957-8660-68-5
出版：人間出版社
出版日期：2001.08
售價：210(7折含運費)
地址：台北市萬華區長泰街59巷7號
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目錄：

【在脫走西渡的前夜】
　王葉瑋：認識‧回眸‧感受
　蕭　荻：回憶與反芻
　方　生：楊逵與台灣學生民主運動

【專題】紀念范泉
　吳　嶠：和范泉相處的日子
　橫地剛：范泉先生的遺願
　陳　遼：范泉：大陸研究台灣文學第一人
　陳映真：鼓舞

【高行健批判】
　郭　楓：還給文學多向發展的空間
　周良沛：也談文學的「政治標準」
　鍾　喬：流亡的告白

【特集】《和平日報》：回憶與評價
　曾健民：關於台灣的《和平日報》
　雙　文：略論光復初期台中《和平日報》副刊
　周夢江：漫談光復初期台中《和平日報》一些情況
　張　禹：遙遠的祝願
　王思翔：我看台灣
　樓憲‧張禹：一個開始‧一個結束
　藍博洲：從福馬林池撈起來的詩人（下）

【文藝】
　陳映真：忠孝公園（小說）
　田　野：離合悲歡的三天（散文）
　古添洪：午馬神騰（散文）
　蕭　荻：幻夢（詩）
　鍾　喬：異國書簡（詩）
　鍾　喬：南方之針（詩）
　詹　澈：斜躺著杉原海水浴場
　詹　澈：金光大道（詩）
　詹　澈：與鍾喬夜談（詩）
　詹　澈：紅色野百合（詩）
　古添洪：近代英／美與觀察（詩）
　張　軍：黎明的憂懼（評論）

【紀實報導】
　林國彰‧張平宜：希望在大營盤


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書名：復現的星圖
作者：曾健民 主編
ISBN：957-8660-64-2
出版：人間出版社
出版日期：2000.12
售價：224(7折含運費)
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目錄：

【藍明谷專題】
■作品
　一個少女的死
　鄉村
　魯迅與《故鄉》
　今孟子見前縣長等三篇
　問答小天地
　台灣高砂族歌謠
■評論
　呂正惠：與歷史相遇
　藍博洲：藍明谷大事年表
　藍博洲：從福馬林池撈起來的詩人（上）

【台獨文論批判】
　陳映真：以意識型態代替科學知識的災難
　陳映真：關於台灣「社會性質」的進一步討論

【發現歐坦生】
　施　淑：復現的文學星圖
　許南村：掌燈──訪問歐坦生先生
　【文獻】賴明弘：重見祖國之日
　【爭鳴】曾慶瑞：大眾文化的世紀末進軍
　【豐碑】趙遐秋：釀成他獨創的甜蜜
　【台灣文學史料】施善繼：呼喊迦尼

【文藝】
　陳映真：夜霧（小說）
　陳義芝：一所房屋的廣告辭（詩）
　古添洪：秋興：一九九九（詩）
　古添洪：聞一多與澳門回歸（詩）
　詹　澈：東海岸速寫（詩）
　詹　澈：噢，門（詩）
　周良沛：評吳晟（評論）


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書名：噤啞的論爭
作者：陳映真‧曾健民編
ISBN：957-8660-57-X
出版：人間出版社
出版日期：1999.09
售價：210(7折含運費)
地址：台北市萬華區長泰街59巷7號
電話：02-2337-0566
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目錄簡介：

特集　馬克思主義文論在台灣的中挫
孫達人：〈橋〉和它的同伴們
石家駒：一場被遮蔽的文學論爭
許南村：「台灣文學」是增進兩岸民族團結的渠道──讀楊逵〈台灣文學問答〉
卓言若：駱駝英對當代台灣文藝思潮的貢獻──讀〈論「台灣文學」諸論爭〉
【人物剪影】
許南村：「兵士」駱駝英的腳蹤
藍博洲：放逐詩人雷石榆
【文獻】
曾健民：評介「狗屎現實主義」論爭
西川滿：文藝時評
世外民：狗屎現實主義與假浪漫主義
葉石濤：給世外民的公開信
吳新榮：好文章‧壞文章
尹東亮：擁護「狗屎現實主義」
【紀實報導】
李文吉：北埔──「本土化」浪潮下的客家庄
藍博洲：尋找周慎源（全文）
【爭鳴】
曾慶瑞‧趙遐秋：質疑「小說百強」
周良沛：在黃春明‧陳映真研討會上的隨想隨說

專題　不許新的台灣總督府「文奉會」復辟！
陳建忠：徘徊不去的殖民主義幽靈
曾健民：一個日本「自虐史觀批判」者的皇民文學論

人間文藝
陳映真：歸鄉（小說）
柏鴻鵠：明麗島（散文）
詹　澈：聞南韓拒設TMD（詩）
【紀念四‧六事件五十週年詩葉】
鍾　喬：流放野百合
施善繼：青春──紀念「四‧六」五十週年
詹　澈：眼睛裡的野百合

楊　渡：螢火蟲

施善繼：毒蘋果札記之二


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書名：台灣鄉土文學‧皇民文學的清理與批判
作者：曾健民 主編
ISBN：957-8660-54-5
出版：人間出版社
出版日期：1998.12
售價：210(7折含運費)
地址：台北市萬華區長泰街59巷7號
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出刊報告
一九五Ｏ年韓戰爆發，美第七艦隊干涉海峽。在美國默許下，國府對台灣的民族解放運動的傳統進行了毀滅性打擊，從而建設了反共國安國家。六Ｏ年代起步的「新興工業化」，對國安國家的苛酷所造成的痛苦，發揮「鎮靜」效果，並且成功地湮滅和醜化台灣的民族解放運動之歷史。
因為五Ｏ年代白色肅清而與民族解放史斷絕的戰後台灣資產階級民主化運動，到八Ｏ年代而發展為親美、反蔣、反共、反中國的民族分離運動。與此相應，在文學批評的領域中，出現了從七Ｏ年代末的鄉土文學論倒退和反動的「台灣文學」論，將「台灣意識」論和「台灣民族」論無限上綱，強調台灣文學的「脫中國」性和歷史獨特性，而和當前國府將日據台灣的歷史正當化、合理化甚至美化的「主流」台灣史論相應和。近來合獨派文論有系統地推出了將台灣「皇民文學」加以正當化的主張，允為世界前殖民地文藝界不得一見的怪現象。
二十世紀的台灣史，在一九四五年以前，是帝國主義、殖民主義和法西斯主義的壓迫和對這些壓迫進行反抗與鬥爭的歷史；一九四五年以後，是美國新殖民主義、國民黨反共國安國家的壓迫、以及在這些壓迫下資本恣肆積累造成人、自然和精神文化的殘害的歷史。然而恰恰是六Ｏ年代以來反共「新興工業化」的經濟發展，將二十世紀殖民地、新殖民地台灣的非理和對於非理的鬥爭的歷史抹殺、湮滅、甚至醜化了。於是人民尋找不到自己顛踣從來的步跡，知識份子向西方跪拜，卻憎惡自己的祖國。
在二十世紀的末尾，而向另一個百年，台灣卻還不曾科學地認識、反思和清理二十世紀台灣的一切歷程和體驗。有識之士，不能不深以為憂。
「人間思想與創作」叢刊，是想要對戰後民族分斷、台灣反帝民族解放傳統的毀滅、均是國安國家的行程和支配、反共獨裁下的資本主義發展、在美國制霸的界秩序下的「現代化」、美國化精英知識份子的出台，和台灣本地資產階級「國家」政權的形成等，做出力所能及的思考、創作和清理。
本叢刊編輯體例，分成兩個部份。一個部份是思想‧理論部分，包括科學的台灣史論、台灣社會論、文藝批評和廣泛的社會科學論議。第二個部份，則希望逐步充實和發展新的文藝創作和批評，以形象去思維跨向新世紀的台灣諸問題。
本書內容大分為二。一是七月中掀起的台灣皇民文學論爭。對於有部份台獨的文學批評界蓄意將四Ｏ年代初台灣「皇民文學」予以正當化和合法化，加以深入的批評。第二部份是對於發生於一九七七的「鄉土文學論爭」，做二十年後的回顧與清理。
我們真誠地邀請前進的作家和知識份子的各種支持，編好這個叢刊。


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