人間出版社

 

書名：台灣鄉土文學‧皇民文學的清理與批判
作者：曾健民 主編
ISBN：957-8660-54-5
出版：人間出版社
出版日期：1998.12
售價：210(7折含運費)
地址：台北市萬華區長泰街59巷7號
電話：02-2337-0566
傳真：02-2337-7447
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出刊報告
一九五Ｏ年韓戰爆發，美第七艦隊干涉海峽。在美國默許下，國府對台灣的民族解放運動的傳統進行了毀滅性打擊，從而建設了反共國安國家。六Ｏ年代起步的「新興工業化」，對國安國家的苛酷所造成的痛苦，發揮「鎮靜」效果，並且成功地湮滅和醜化台灣的民族解放運動之歷史。
因為五Ｏ年代白色肅清而與民族解放史斷絕的戰後台灣資產階級民主化運動，到八Ｏ年代而發展為親美、反蔣、反共、反中國的民族分離運動。與此相應，在文學批評的領域中，出現了從七Ｏ年代末的鄉土文學論倒退和反動的「台灣文學」論，將「台灣意識」論和「台灣民族」論無限上綱，強調台灣文學的「脫中國」性和歷史獨特性，而和當前國府將日據台灣的歷史正當化、合理化甚至美化的「主流」台灣史論相應和。近來合獨派文論有系統地推出了將台灣「皇民文學」加以正當化的主張，允為世界前殖民地文藝界不得一見的怪現象。
二十世紀的台灣史，在一九四五年以前，是帝國主義、殖民主義和法西斯主義的壓迫和對這些壓迫進行反抗與鬥爭的歷史；一九四五年以後，是美國新殖民主義、國民黨反共國安國家的壓迫、以及在這些壓迫下資本恣肆積累造成人、自然和精神文化的殘害的歷史。然而恰恰是六Ｏ年代以來反共「新興工業化」的經濟發展，將二十世紀殖民地、新殖民地台灣的非理和對於非理的鬥爭的歷史抹殺、湮滅、甚至醜化了。於是人民尋找不到自己顛踣從來的步跡，知識份子向西方跪拜，卻憎惡自己的祖國。
在二十世紀的末尾，而向另一個百年，台灣卻還不曾科學地認識、反思和清理二十世紀台灣的一切歷程和體驗。有識之士，不能不深以為憂。
「人間思想與創作」叢刊，是想要對戰後民族分斷、台灣反帝民族解放傳統的毀滅、均是國安國家的行程和支配、反共獨裁下的資本主義發展、在美國制霸的界秩序下的「現代化」、美國化精英知識份子的出台，和台灣本地資產階級「國家」政權的形成等，做出力所能及的思考、創作和清理。
本叢刊編輯體例，分成兩個部份。一個部份是思想‧理論部分，包括科學的台灣史論、台灣社會論、文藝批評和廣泛的社會科學論議。第二個部份，則希望逐步充實和發展新的文藝創作和批評，以形象去思維跨向新世紀的台灣諸問題。
本書內容大分為二。一是七月中掀起的台灣皇民文學論爭。對於有部份台獨的文學批評界蓄意將四Ｏ年代初台灣「皇民文學」予以正當化和合法化，加以深入的批評。第二部份是對於發生於一九七七的「鄉土文學論爭」，做二十年後的回顧與清理。
我們真誠地邀請前進的作家和知識份子的各種支持，編好這個叢刊。


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書名：中國大陸研究基本文件
作者：張保民 編輯
ISBN：957-8660-17-0
出版：人間出版社
出版日期：2009.03
定價：380(含運費)
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內容摘要：

本書編輯之目的，主要在滿足國內大專院校有關大陸課程之需要，提供以一手資料為主的單一教本。其涵蓋範圍在時間上以大陸實行改革開放後之十五年為限，在學科上則以政治及法律為重。全書計分四大部份：
(一)基本政策宣言──以改變中共黨政方針的兩大重要文件為始，以江澤民和李鵬最新的黨政工作報告為一段落。
(二)黨政機構組織──包括黨政中央及地方各機構之組織法規，以及最新一步黨章及憲法在過去十餘年中的更改及修訂。
(三)國防與外交──主要收集有關兩者之八種法令以及中共與他國所簽訂的重要協定或公報。
(四)港澳台政策──以港澳兩特區之基本法為主，加上中共對台政策十餘年來之重要官方聲明及談話，編輯而成。


編者簡介：

張保民，東海大學外文系畢業，美國南伊利諾州立大學政治學碩士，布朗大學政治學博士。多年來先後執政於台灣、香港、澳門、新加坡各大學，專研亞洲問題。主要著作除本書外尚有中英文專書各四種，中英文學術論文共七十餘篇，現任國立大學政治學教授。


緒言

　　自從一九八七年政府開放國人前往中國大陸探親之後，海峽兩岸關係迅速解凍，不僅在人員的交流方面，七年來已逾六百萬人次，而且貿易上的間接往來以及台灣對大陸的經濟投資，更有直線上升、突飛猛進之勢，實為一九四九年以來空前未有的景觀。

　　但這一突而其來的變局，也為台灣地區的政、商、學各界，帶來了龐大的衝擊和挑戰。因為長期以來，台灣對大陸的研究，幾乎完全是軍事情治機構的專利。學術界有限的論著，也受到政治框架的嚴格約束。一般百姓對大陸的認識，因此至今仍有瞎子摸象、一知半解之感。再者，台灣大陸政策的改弦更轍，又是在中國大陸否定了三十年的社會主義鎖國政策、全力推行資本主義式改革開放之後而付諸實施，因此更造成一種大陸正在急劇而且不斷轉變之中的印象，令人難以捉摸及瞭解。事實上，中國大陸自一九七九年迄今十五年的變化，不論是在物質或精神的層面上，皆已超過了過去三十年的總和。而且當前改革開放的趨勢，仿如決堤的洪水，勢將繼續向前奔流，不可遏抑，凡此種種，都使得台灣對中國大陸的研究，有儘速加快和深入的必要性及迫切性。

　　誠然，近幾年來，台灣大專院校已有「大陸問題」之類課程之開設，坊間也出現一些以中國大陸為主題的論著和期刊。某些院校甚至已開始著手「大陸問題研究所」之籌設。但整體而言，有關大陸比較全面或完整的著作，仍屬鳳毛麟角，對大陸政治一手資料有系統的整理及編纂，以供各界參考者，則更是罕見，實在是海峽兩岸交流日益頻繁之際的一大缺憾，而且難以彌補台灣對大陸在認知上的差距。

　　但現今大陸研究所涉層面之多、幅度之廣，自又非一二本工具類書籍所可完全涵蓋，必須有賴政、商、學各界共同之努力，才能作出較為可觀的成績。本書之編輯，只能代表一個學者的初步嘗試，目的在於填補台灣地區「大陸研究」在資料方面的部分空白。本書的內容，也因此有其明顯的重點及偏向，即針對中國大陸過去十五年的變化，就基本政策、黨政結構、國防外交以及港澳台政策四個方面，將有觀的重要一手紋見整理列出，以便讀者對當前中國大陸的政府制度及內外政策，獲得基本的認識。至於有關經濟改革和開放政策的詳細內容，則因資料更為浩瀚，而且仍在變動之中，故特留待經濟學者另行整理，以便控制全書的篇幅，並維持資料內容的連貫性。但從部分黨政基本文獻及政策宣言之中，讀者已不難看出中國大陸經改的主要脈絡及理論根據。

　　儘管有上述的侷限，本書仍舊十分適合作為大專院校有關「大陸問題」課程之基本參考教材。但願本書之出版，可能引起台灣學術界對大陸問題更為全面的重視，從而廣收拋磚引玉之效，如此或亦有助於海峽兩岸關係進一步的緩和與穩定。

張保民　識於國立成功大學
一九九四年六月


目次
第一篇　基本政策宣言---1
　一、中共「十一大」三中全會公報---3
　二、《關於建國以來黨的若干歷史問題的決議》---11
　三、鄧小平南巡講話---43
　四、江澤民在中共「十四大」的報告---50
　五、李鵬在第八屆全國人大的工作報告--75
第二篇　黨政機構組織---95
　一、中共一九八二年黨章即一九八七年修訂條款---97
　二、中共一九九二年黨章---115
　三、《中華人民共和國憲法》及修訂條款---131
　四、全國各級人民代表大會選舉法---153
　五、全國各級人民代表大會解放軍代表選舉辦法---160
　六、縣級以下人民代表大會選舉的規定---164
　七、全國各級人民代表大會代表法---166
　八、全國人民代表大會組織法---173
　九、全國人民代表大會議事規則---179
　十、地方各級人民代表大會及人民政府組織法---187
　十一、國務院組織法---199
　十二、人民法院組織法---201
　十三、人民檢察院組織法---207
　十四、民族自治區自治法---211
　十五、村民委員會組織法---220
　十六、《國家公務員暫行條例》---223
　附錄：《中國大陸行政區劃統計表》---234
第三篇　國防與外交---237
　一、兵役法---239
　二、徵兵工作條例---248
　三、人民解放軍軍官軍銜條例---255
　四、人民解放軍現役軍官服役條例---260
　五、保守國家秘密法---266
　六、國籍法---270
　七、領海及毗連區法---272
　八、外交特權與豁免條例---275
　九、「中」日建交聯合聲明---279
　十、「中」日和平友好條約---281
　十一、「中」美上海聯合公報---283
　十二、「中」美建交聯合公報---286
　十三、「中」美「八一七」聯合公報---288
　十四、「中」英聯合聲明---290
　十五、「中」葡聯合聲明---304
　十六、「中」俄聯合公報---316
　十七、「中」韓建交聯合聲明---317
　十八、關於核試問題的聲明---320
　十九、關於西沙、南沙群島的備忘錄---321
第四篇　港澳台政策---325
　一、鄧小平談香港問題---327
　二、香港特別行政區基本法---335
　三、澳門特別行政區基本法---361
　四、《全國人民代表大會常務委員會告台灣同胞書》---385
　五、停止對金門砲擊的聲明---388
　六、葉劍英談和平統一政策---389　
　七、廖承志致蔣經國的信---391
　八、鼓勵台灣同胞赴大陸探親旅行之規定---393
　九、《國務院關於鼓勵台灣同胞投資的規定》---396
　十、《「雙重承認」是對中國主權的侵犯》---399
　十一、《論祖國統一》---400
　十二、鄧小平談統一問題---406
　十三、楊尚昆在全國對台工作會議上的講話---410
　十四、《中共不放棄使用武力的原因》---415
　十五、中共中央台辦負責人有關和平統一的三點建議---417
　十六、中共領導人及對台事務負責人台兩岸「三通」---419
　十七、李瑞環答《中國晨報》發行人劉恆修的提問---423
　十八、汪道涵在「辜汪會談」上的講話---425
　十九、《台灣問題與中國的統一》---432
　二十、《台灣同胞投資保護法》---444


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書名：中國還是能說不

作者：宋強‧張藏藏‧喬邊‧湯正宇‧古清生

ISBN：957-8660-40-5

出版：人間出版社

出版日期：1997.01

定價：320(含運費)

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書籍簡介： 

 

自從《中國可以說不》一書在海內外引起強烈反應以來，全球各地爭相議論評說，該書幾位年輕作者逐再推出此部新著，進一步闡述自己的立場，也回應了外間的議論和攻擊。書中所表現的激烈民族主義情懷，反映了中國新一代青年目前思想面貌的一個重要側面。 

 

本書的〈天朝與彈丸〉一章，深刻地剖析了日本政治右翼化的內在實質，提出「封殺」日本軍國主義勢力抬頭已成為全體中國人的歷史使命。遏制日本的霸權主義應以「保釣」為第一步。

 

本書部分內容和論述可能引起爭論，但作者所代表的當今中國激進青年的思潮，對外國勢力的抗爭，卻是值得認真關注和深入思考的問題。

評「中國不可以說不」論──代出版說明

　　《中國可以說不》在大陸和海外華人世界出版熱賣之後，在台灣的一些精英先生們，就迫不及待地皺著眉頭發出議論。說《中國可以說不》表現了大陸知識份子的「無知與孤傲」（九月十六日某報「時論廣場」版）就很能代表這類議論的一斑。

　　精英先生說，「中國是否可以義正辭嚴地對西方說不，並不取決於民族自尊，而須視中國有多少說不的籌碼。」

　　照這個道理說下去，十九世紀帝國主義要把中國豆剖瓜分時，因為當時中國顯然沒有對帝國主義「說不的籌碼」，就應該乖乖地成為刀俎上的魚肉了。當馬關條約要割台澎，大陸上就不應該有拒和、遷都、抗戰、公車上書的言論和行動；台灣也不該組織抗日臨時政權──「台灣民主國」；在日本近衛師團登陸，在台官僚、將軍、豪紳紛紛內渡之後，吳湯興也不該在平鎮、龍潭、大湖、十八尖山一帶帶領農民進行武裝游擊抵抗......。從一八九六年一月一日，士林農民擊殺六個來台灣施行日語教化的日本教師「六先生」開始，一直到一九一五年噍吧哖事件，前仆後繼，用傳統槍矛抵擋最現代化鐵槍火砲的台灣農民游擊抗日鬥爭，難道只能得到這麼一句評斷：「狹隘且無知的民族主義」？

　　如果一個民族真有「強大的經濟與科技實力」，別人就不敢找喳、挑釁，也就根本沒有必要對別人的欺侮「說不」。在森林裡，兔子和麋鹿永遠不會對獅豹「說不」。它們只配逃命或者被吞吃。只有人，才會在忍無可忍時，越過生物學的限制，敢於在刀鋸鼎鑊之前，在拷問室中，在權力的威暴前，在異族壓迫與掠奪前說「不！」而不辭破身亡家，終至使暴力蒙羞、癱瘓和唾罵。這就是為什麼在人類文化史中發散著激動人心的光輝的，永遠不是殘暴的君主、武夫、劊子手和侵略者，不是富豪權臣，而是摩頂放踵的思想家、面目蒼黃的宗教家......人的尊嚴，「民族自尊」，只有在人的世界才有，而且起重大作用。

　　而一旦從台灣歷史中抽去反割台鬥爭、反日農民游擊抵抗、非武裝抗日運動、霧社蜂起......的歷史，試問台灣還剩下什麼歷史？教會和士紳開城門投降的歷史嗎？還是辜、陳、許......這些和異族統治者合作，累致巨富，迭次受勳，當上日本貴族院議員的「精英」豪族的歷史？

　　至於說日本的晶片有多麼神乎，我不是科學家，不得而知。但石原慎太郎正是依仗「強大經濟力與科技力」對弱小者的抵抗「說不」的人。拿這樣一個否認南京大屠、否認侵華戰爭、否認強徵中國民伕到日本從事死亡勞動、否認「從軍慰安婦」等戰爭責任的人來說理的榜樣，卻又說石原的「右翼軍國主義思想」「不足取」，就是立論的矛盾了。因為石原正是以其「強大」的「籌碼」，「義正辭嚴」地對中國人民的正義控訴說了傲慢、鄙夷的「不！」而這樣一個日本，二戰後向來只是國際政治上的侏儒，扈從美國凡四十餘年，一般地從來不曾對美國說不。

　　對於強權國家的知識份子，我們的榜樣不是石原之流，而是類如井上清那樣，膺大義而論證釣魚台不是日本領土，日本對釣魚台的主權主張是軍國主義的再發動這樣的學者；也不是以「文化對抗論」包裝「圍堵中國論」和「中國威脅論」的杭廷頓，而是深刻、科學地批判美國在文化、外交、意識形態、政治和軍事上的帝國主義的卓姆司基（N. Chomsky）──這些敢於對自己擁有「強大經濟與科技實力」的祖國之威暴於人「說不」的大思想家。

　　「現代義和團」是我們的現代精英很喜歡用來當髒話罵人的辭。他們喜歡當髒話來罵人的話，還有「狹隘的民族主義」。在「義和團」在精英的腦中，有這僵直的概念：「殺人放火的土匪」，「無知愚昧，野蠻落後」。

　　義和團是去了人家八國聯軍的八個西方國家去殺人放火了呢？還是人家先侵略了中國，燒殺予奪，強人開港通商，勒索巨額賠款，搶竊中國文物？在朝庭、官僚、士紳無不屈膝時，義和團殺幾個橫行「條約港市」的外國商人、軍人、教士和他們的中國扈從，燒幾家洋行教堂，就一定要說我們野蠻，人家文明？說我們無之落後，人家文明開化？在我們看來，義和團的抵抗內容和形式，是帝國主義時代，被壓迫民族在封建官僚士紳無力反抗的社會條件下，廣泛貧困農民起而抗擊帝國主義的共同形式和內容。而當以槍矛對抗現代化火砲鐵槍成為農民和帝國主義對決的基本形勢之時，農民只能訴諸封建迷信──「槍砲不入」的符咒。而義和團竟也依「民族自尊」打擊了八國聯軍，保衛了津沽，血戰北京......噍吧哖起義中，就宣傳「玉皇大帝九天玄女」，宣傳可以「隱身」、可以「避子彈」、「避刀槍」的符法。只有思想感情上站在擁有「強大經濟與科技實力」的西方帝國主義的人，才能對此加以無情的嘲笑。

　　至於「民族主義」，還要分侵凌者民族的「民族主義」，和被凌辱者民族的「民族主義」之間的根本性差別。美國以「美國利益」為名，到處伸手，是民族主義。過去鬼子的「大東亞共榮」是民族主義，今天石原罵美國固是民族主義（帝國主義之間，原就有必然矛盾），但石原罵中國人「虛構」了南京大屠，罵《中國可以說不》這本書，也是民族主義。我們就那悶兒：為什麼人家的民族主義就不「狹隘」，就不「義和團」，就那麼香......？為什麼受了欺侮、掠奪的人要站起來對橫暴者說一聲「不！」就是「逆流」，就是「抽鴉片」，就是「膚淺」、「孤傲」？

　　此外，歷史地看來，「經濟與科技實力」的「籌碼」小的力量、民族和國家，戰勝「經濟與科技實力」的「籌碼」遠遠大於自己的勢力、民族或國家，使後者遭到可恥的失敗者，絕不罕見。在中法戰爭的台灣戰場上，台灣人民就戰勝過法國人。鄭成功的海軍就戰勝過十七世紀的世界霸權荷蘭。「小米加步槍」的人民軍隊就推倒了美國人幫它「從腳底下武裝到牙齒」的國民黨政權。在韓國戰場上，剛剛打完間難漫長的內戰，社會、經濟極待生息發展的中共，把二戰後世界最大的侵略戰爭機器美國打回三八度線。越南人民先在奠邊府打跑了法國人，後來又使美帝國主義簽下投降求和之約......這又仗的什麼「籌碼」呢？

　　這些全是「籌碼」奇少，卻能「義正辭嚴」地「說不」的史例。這是只知迷信人家的「強大經濟與科技實力」，不知道「民族自尊」和人民的正義、道德、政治所能發揮的力量的精英們所不能認識的。

　　我素來並不那麼贊成「二十一世紀中國人的世紀」之類的「未來寓言」。但也不能對今日中國在鴉片戰爭後初有不可侮的國防，不必以向外侵奪來進行血腥罪惡的原始積累條件下，創造了使十二億人初步溫飽的經濟增長一筆抹殺。認識並正確評價這個絕不容忽視的成就（在廣闊意義上，台灣的「發展」也為此做了一定貢獻），怎麼就是「新義和團」呢？

　　同樣在台灣看，我們並不覺得中國大陸那個「不與西方國家合作」。大陸說盡了要合作、不搞對抗、不找麻煩......的話可美國就是在「人權」、「自由」、貿易、配額、智慧財產權、WTO......「彩虹號」......各種問題上找盡大陸的麻煩，這是有目共睹的。為什麼我們的精英就一定要人家跟他自己一樣，從來不會、不曾、也不敢對美國和日本說一聲即使是卑微的「不！」才順心？精英先生似乎很開心地看到「中共在許多『重大原則』問題上，從來沒有輕易向美國說不」。但他似乎忘了大陸為「銀河號」真相大白後在聯合國批評了美國，在美國聲稱大陸經濟制裁時毫不假借地頂住了（而沒有像台灣那樣敢怒而不敢言，最後總是以屬從收場），在重大外交問題上，大陸起碼是守住了「重大原則」，也是有目共睹的。在《中國可以說不》一書的附錄上，就有喻權域對美國以人權問題批評中國的反駁，說理深刻，義正辭嚴。

　　今天，說美國不是一個霸權國家，恐怕連右翼的美國人都不會以為是一種善意的辯飾。世界史上，從來沒有像今天那樣，成為美國單極獨霸的世界。在台灣，一九五Ｏ年以降，美國透過援助、人員交流組訓、留學政策、獎學金、基金會、在文教領域長期採用美國原文教科書......到了今日，從總統府以降，不論朝野、各行各業中，美國出身的碩士、博士精英占取了幾乎一切領導高地。美國的意識形態、價值、學術，在台灣成為統治性論述。「無知與孤傲」就具體而微地表現了這個論述系統。但是如果我們的精英能安居於這樣的美國體系，倒也是他的自由，卻為什麼一定要大陸的知識份子不必提防「和平演變」，非得都要人家「變成奴隸」，而且「變成以後，還很歡喜」才舒服？

　　在文章的最後，精英先引用托弗勒的話，嚴肅批評「中共不圖趁勢提升」大陸的「知識、教育、科技與文化水平」，卻去提倡愛國主義之不智。說大陸今日在「知識、教育、科技與文化水平」上離開最先進的水平還遠，有待再「提升」，我是誠心贊成的。但僅僅看大陸的出版品，中國大陸自己編的百科全書，重要的世界人文社會科學經典作品的成套翻譯出版，世界文學作品不分「東西南北」相當齊全的翻譯和出版，只怕不是台灣可以望其項背。至於自然科學、高科技的獨力發展與成就，更不是台灣有資格置一詞的。再至於教育，大陸的確存在著比較嚴重的普及和提高的問題。但是從上述人文社會科學和高科技的一點積累看來，我們的精英是不是也要想一下受教育公民的數量，並不好直接、完全地翻譯成教育的品質。

　　「無知與孤傲」刊出之時，台灣還沒有繁體字普及版的《中國可以說不》。台灣的精英總喜歡對一般小民看不到的書，發一番議論──例如面對禁止看馬克思的社會，暢論馬克思之「徧狹」、「錯誤」、「無知」。現在，《中國可以說不》已經在台出版，人們總算可以從自己的閱讀中去判斷這本書是否真是大陸「膚淺青年的無知與孤傲」表現？

　　現在，合寫了《中國可以說不》的原作者們，又合作寫了這本《中國還是能說不》，在大陸又造成出版印銷四十萬本的熱賣。新書對「遏制中國」論和西方、日本對中國的歧視、誤解和藐視提出有力的批判，對上一本書的各方反論，提出暢快的辯駁。人間出版社有幸取得版權，在台灣發行繁體字本，特以發表過的書評稍加增潤，聊為出版贅言。

陳映真
一九九六年九月發表
一九九六年十月二十三日修訂

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書名：新日本軍國主義的新階段──從日美安保、美軍整編、惡改憲法的動態分析
作者：纐纈厚 著／韓燕明、申荷麗 譯／杜繼平 審校
ISBN：978-986-6777-03-5
出版：人間出版社
出版日期：2009.03
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書籍簡介：
現代軍國主義或者法西斯
都伴隨著極其高尚的現象表現出來，
因此，被稱為「微笑的法西斯」、「西裝軍國主義」。
它們具有無痛覺地，
同時通過極其輕鬆的言語表現擴散下去，
正以適合現代人感性的方式侵蝕著市民社會。


作者簡介：
纐纈厚，1951年1月28日生。研究專業為日本近現代政治史、現代政治軍事論、政軍關係理論研究、總體戰體制史研究。現任日本山口大學教授、獨立大學院教授。主要著作：《總體戰體制研究》（三一書房，1981年）、《周邊事態法──新地區域總動員法、有事法制時代》（社會評論社，2000年）、《戰爭與和平的政治學》（北樹出版社，2005年）、《近代日本政軍關係研究》（岩波書店，2005年）、《文民統制──自衛隊往何處去》（岩波書店，2005年）、《憲法九條和日本的臨戰體制》（凱風社，2006年）、《聖斷的虛構與昭和天皇》（新日本出版社，2007年）、《充滿監視的社會之未來》（小學館，2008年）、《侵略戰爭》（台灣，高雄復文圖書出版，2006年）、《日本軍國主義的過去與現在》（中國，吉林文史出版社，2008年）等。

譯者簡介：
韓燕明，北京人。日本文化工作者，日文翻譯。中國中日關係史學會員，曾任北京市中日關係史理事。多年參與日本侵華戰爭中被強擄到日本的受害中國勞工以及山西省遭受性虐待的受害婦女，即所謂「慰安婦」的調查及對日索賠的訴訟工作。
申荷麗，中國山東濟南人。2007年3月畢業於日本國立山口大學大學院東亞研究科。現任日本國立山口大學大學院東亞研究科研究員、纐纈教授的研究助手。主要論文：《中國農村地域NGO的開發活動―貧困削減和教育援助》（《亞洲的開發和貧困》第13章，明石書店出版，2004年4月）、《貧困削減中NGO的作用與政府的連攜—貴州省的活動分析》（《國際開發研究》第16卷第1號，國際開發學會，2007年6月）、《中國的教育NGO活動「希望工程」─—貴州省和廣東省的比較分析》（亞洲經濟研究所《亞洲經濟》第47卷第7號，2007年7月）。

審校簡介：
杜繼平，1956年生於台灣嘉義，淡江大學歷史系學士，台灣大學歷史研究所碩士，中國人民大學經濟學博士。曾任《夏潮論壇》編輯、《海峽》雜誌與《五月評論》總編輯、《自立晚報》政治經濟研究室研究員兼記者、《工商時報》記者、《美洲時報週刊》副主任、《中國時報週刊》採訪主任、世新大學講師、《批判與再造》雜誌總編輯。著有《五四時期的反傳統思想》、《從世界體系觀點論東亞經濟模式》、《階級、民族與統獨爭議──統獨左右的上下求索》，另在海內外報刊雜誌發表時評、政論、歷史文章等數十萬言。


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書名：我眼中的殖民時代香港
作者：杜葉錫恩 著／隋麗君 譯
ISBN：957-8660-88-X
出版：人間出版社
出版日期：2005.05
定價：300(含運費)
地址：台北市萬華區長泰街59巷7號
電話：02-2337-0566
傳真：02-2337-7447
郵撥帳號：11746473‧人間出版社
或上PChome人間出版社：http://store.pchome.com.tw/renjian/M01541883.htm


書籍簡介：

頗有人說西方殖民主義為殖民地
帶來廉潔有效能的現代文官統治；
也說為殖民地帶來民主制度……
但住在香港50年的英國人ELSIE TU
卻有完全不同的體驗和見證：
她說七Ｏ年代「廉政公署」成立前，
香港是貪腐和黑道的天堂，
150年英國統治從來沒有在香港實行民主；
八Ｏ年代中後突然蹦出來的「民主派」
是親西方反中的急先鋒……

「政法加三合會」的罪惡、黑暗結構
變成了肆無忌憚的大吸血蟲，
附著在香港廣大升斗小民身上，盡情吸食其膏血。
一生與之鬥爭，批評英國在港殖民制度的歧視、
腐敗不遺餘力，飽受打擊和挫折，
卻逾戰彌勇的香港著名社會活動家
和政治家杜葉錫恩女士的回憶……

她不認為形式上「一人一票」的普選能保證「民主」。
他認為花大錢、媚俗煽動、接受企業「政治捐款」的「競選」
只能欺騙選民，強化權力與（企業）金錢的苟合。
在她看來，民主（democracy）
是真正使人民群眾（demos）作主的制度。
在她看來，民主是深入民眾，
切實把握民生疾苦，徹底解決民瘼，
而不是偽善的政治秀。

高齡九十二歲的外國老太太，
對中國和中國新生代青年的寄望之殷、
關懷之切，真情流露，力透紙背，讀之動容。
而凡中國人，多麼應該懷著深深的自省和感謝，
通讀這本充滿道德力量、
真知洞見又勇於實踐精神的好書……


作者的話：

讀者可能聽說過20世紀後半葉香港的經濟奇蹟，但是他們不可能不了解當時由貪婪和腐敗引起的苦難和不公正。本書將揭示社會鬥爭如何激起了我們今天所看到的香港據以建立的那種毅然決然的精神。

本書還使讀者能夠概要地了解在世界範圍內由於一些國家謀求經濟和政治上的支配地位而引起的苦難和不公正。

我之所以撰寫這本書，是因為我相信，人類只有了解過去才能理解現在；只有從以往的錯誤中汲取教訓才能使未來變得好一些。我感到自己有責任提醒年輕一代注意那些一心謀求財富和權力的人給當今的世界造成的危險。我希望所有的偏見和野心都能被拋開，使所有國家能在平等的條件下競爭。


作者簡介：

杜葉錫恩女士1913年出生於英國泰晤士河畔紐卡素，父親為電車售票員，大學畢業後在英國教小學和中學。1948年到中國南昌傳教三年，1951年以傳教的身分來香港。1954年創辦慕光英文書院。1963年至1995年擔任市政局議員，1988年至1995年任立法局議員及擔任各諮詢委員會委員。1997年至1998年任臨時立法會議員。她同時為國際司法組織香港分會會員、香港婦女協會名譽會長及國際婦女會會員。1985年與杜學魁結婚。1988年獲香港大學頒榮譽社會科學博士學位，1994年獲理工大學頒榮譽法學博士學位，1997年獲頒大紫荊勳章。

杜葉錫恩女士一生熱衷於社會服務及教育工作，對推動民生的改善尤其不遺餘力，在市民的心目中建立了良好的形象，被稱為香港社會運動的老前輩。

傾聽充滿正氣和洞見的聲音──出版者的話◎陳映真

　　在第二次大戰前，全世界有百分之七十五以上的地區和國家淪為西方列強的殖民地。殖民地，在十六世紀西方「地理大發現」時代重商主義的掠奪，意味著對黃金、白銀等貴重金屬的搶掠、奴隸勞動的貿易和殘酷役使、殖民主義貿易的商品作物之搾取，以滅族為代價的土地掠奪。迨十九世紀中葉西方工業資本帝國主義的瓜分地球，則意味著強行壓片貿易，毒害全民族；也意味著不平等條約的重重枷鎖下獨佔海關、路權、內河航行權，劃分勢力範圍和租界，割佔殖民地，傾銷宗主國獨佔資本主義的利益，更不必說對殖民地心靈、文化、歷史和傳統及文明的嚴重挫傷和扭曲。

　　二次大戰結束後，一些宗祖國如德、義、日、應等在戰爭中受挫，要繼續佔有殖民地，已力不從心。以蘇聯為中新的世界民族解放運動風起雲湧，戰前的殖民制度無以為繼，帝國主義各國採取了新的方略，企圖保持和延續昔日殖民地的利益。於是在殖民地反帝鬥爭的浪潮下，佯為給與殖民地形式上的政治獨立，骨子裡拉攏舊殖民地時代培養的買辦精英，保證前宗主國在前殖民地的利權，是謂之「新殖民主義」。

　　二戰末期，蔣介石曾向同盟國表示過戰後自英國收回香港的意向，據說也獲美國同意。但邱吉爾堅持繼續殖民英軍根本無力保護使之免於淪日將近4年的香港，在列強姑息、蔣介石無力力爭情況下，當日章旗在戰後香港降下，大英帝國的米字旗又在香港戰後的天空飄揚！

　　一九五Ｏ年六月，韓戰爆發。東西冷戰達於高峰。以美國為首的資本霸權主義，在遼闊的第三世界前殖民地打擊反新殖民主義的民族‧民主運動，扶持和鞏固親美英的反共法西斯政權，以白色恐怖的「國家恐怖」（State terrorism）殘酷清洗自戰前殖民地時代以來就進行反帝、反封、反殖的人、歷史、思想和價值。而在舊殖民地時代中與殖民勢力合作的買辦精英，則在極端反共意識形態統治一切的時代，不僅得以延命，而且與新殖民主義外國主子和其國內的代理人相溫存而輝煌騰達。

　　而於是殖民制度「結束」、恢復了政治「獨立」後，對殖民歷史徹底反思和清理的機會，因反共冷戰體制的統治而喪失。殖民主義下悲慘、壓抑的歷史，一變而為「落後」的殖民地化前的社會帶來「現代化」的歷史。日本人說，日本侵略東南亞的戰爭為今日亞洲的獨立和經濟發展奠基。日本人和少數不肖的台灣人，異口同聲說，日本統治帶來以日語為「國語」共同語的制度，帶來現代文官制度下廉潔、效率的統治；帶來了公共衛生，現代教育......。總之，殖民化即現代化！

一、殖民地香港普遍、深重的腐敗

　　戰後，在廣大亞非拉地區前殖民地作家、思想家、社會活動家有不少人以文學作品、評論的形式，揭發和控訴殖民地歷史中的深痕與罪行。在日據下的台灣新文學作品中，絕大多數──除了一九四Ｏ年初極少數「皇民化文學」的「作品」外，都描寫日本殖民地下台灣生活的壓迫、艱難、貧困化和反抗；寫日本統治者的殘暴語腐敗。但這些文學，在一九五Ｏ年後，都被歸類為「左派」文學，橫遭台灣國府當局禁閱，而逐漸湮滅。一九五Ｏ年後編入反共「自由世界」的台灣，受美、英、西方反共、西化思潮的統治，滿腦子親美思想，根本沒有脫殖民和殖民史批判意識。而重新淪為英國殖民地的香港，知識份子成為對宗主國效忠，編入英殖民統治下政治和文教官僚體系，成為殖民地「合作精英（Collaborating elites），從而也長期沒有啟動「脫殖民」的思想理論工程。因此，一九五Ｏ年後的台灣，「殖民主義有功」、「殖民制度帶來現代化」之論，在精英中佔主流地位，和前宗主國「學界」互相唱和。在台灣，誰要主張殖民地體制的不是，誰就是「共產黨」、「義和團」、「民族主義份子」和「親中派」......。

　　就在這樣的歷史脈絡中，去年八月，在香港居住了五十四年（1951─）的英國人杜葉錫恩（Elsie Tu 1913─）女士出版了一本對「殖民地後」的歷史都不曾清理過的港台皆有重要思想與現實意義的書：「我眼中的殖民時代香港》（英文原著書名Colonail Hong Kong In the Eyes of Elsie Tu，香港大學出版社。中文版隋麗君譯，香港文匯出版社），瀝述了一個有堅定的正義感、追求公平正義不妥協，批評英國在殖民制度的歧視和腐敗不遺餘力，對當前以美國為首的「經濟殖民主義」懷抱憂思和儆惕，一心一意維護一九九七年香港在恪守《基本法》基礎上順利回歸過渡的、香港著名社會活動家和政治家對香港正式回歸前五十年──包括回歸前夜的回憶，表現殖民地香港英國人極少見的正氣、執著、誠實和理想。

　　英國是老牌的資產階級「民主」國家，實踐資產階級民主革命，高唱「民主」、「自由」、「平等」三百年。英國又是老牌帝國主義國家，有長期的殖民地統治技術上的經驗。一般都說英國殖民方策很「現代化」、開明，殖民地官僚和當地英國化精英合作，以現代文官官僚統治，廉能而公正。然而作者卻告訴我們，一九五一年後她到香港之後所見，是貪污腐敗和賄賂公行，無處不在，像病毒一樣蔓延，感染了殖民地香港社會的全構造！

　　當時的香港公安政法機關，和當地黑社會「三合會」共生，魚肉人民。五、六Ｏ年代香港公共交通設施不足，私人為生活「非法」經營小巴、小客車者眾，這些升斗小民，自然成為「三合會」勒索敲詐的對象。在警察環伺下，三合會在車站站點公開收取保護費，警察卻視若無睹，因為三合會收錢，會和警察分贓。此外，舉凡開店、擺攤要上牌，取得許可，都必須直接或通過三合會賄賂。甚至於要辦學、在醫院要求照料，找一份差事，取得「公屋」居住權，公職職位買賣，郵寄包裹、批發場中的交易，都要給一個或多個關節賄賂打點。更糟的是，賄賂層層分贓，非但貪得無厭，整個公安、官僚機關的權力反而成為殖民地香港巨大貪瀆結構的保護體。任何人向公檢機關舉發，往往收到「查無實據」的回函，甚至召來三合會份子毆打、打砸。於是「政府加三合會」的罪惡、黑暗結構變成了肆無忌憚的大吸血蟲，附著在香港廣大升斗小民身上，盡情吸食其膏血，而殖民當局歷任總督竟視若無睹。到了一九六Ｏ年代，香港幾乎成了一個自上而下的貪瀆機器，終於引爆了一九六六年和六七年的市民暴動事件。

　　受到市民暴動的影響（大陸文革只是暴動的外因），港英當局在一九七四年推出了「廉政公署」，基本上打擊了殖民地香港腐敗結構。然而據本書作者指出，由於「廉政公署」沒有起訴權和審判權，不免有為德不卒之處，使殖民地高層白人貪官享受殖民政策下對白人、英人官吏的「治外法權」，讓他們秘密辭官，帶著貪瀆積累的巨富「退休」回到歐洲。香港的貪腐今日也許基本遏止住了。和貪風鬥爭了五十年的作者，語重心長地要今日香港為政者，心存「為人民服務」之志，汲取教訓，更好地保證杜絕腐敗的惡疾！

二、「民主」在香港

　　作者在書中多次著重指出，老牌的資產階級民主國家英國，終一百五十年對港統治，從來沒有在香港施行過民主，總是以保證香港的「穩定」、「繁榮」為藉口（一九六六、六七市民暴動後，又以香港在一九九七回歸中國在即，已經沒有足夠時間進行民主改革為託辭），拒絕在區議會和利法會安排幾個民選的議員）。

　　作者自一九六三年至一九九五年任香港市政局議員，一九九五年任立法局議員，一九九七年至九八年被選入保證香港和平回歸過渡的「臨時立法局」議員。估計除了一九九Ｏ年代中後經由民選擔任公職，也有由港英當局指定的任期。這樣的港英當局，在一九九七年，為了聯合在港親英反中的精英，破壞香港和平有序的回歸，達成滯留港英殖民勢力，破壞中國將香港和平回歸的既定（依中英協議的「基本法」）政策，在末代總督彭定康策動下，突然在一九九七年主張之直選立法局議員和區議會的「突然民主化」政策，使作者感到港英殖民者的偽善與險惡。作者批露，當英國確定其對香港的「租期」將於一九九七年結束，「香港突然冒出一類新政客」，其中有人與美國關係密切，自稱「民主派」。但這些人在殖民地香港腐敗政治下荼毒港人的時候從來不曾對社會不正義過問過。作者指出他們根本不是什麼「民主派」，而是一群親英（美）中的「積極份子」。他們和殖民當局一道，力圖為香港的回歸設置障礙。他們先是要求香港主權歸還中國，而治權仍歸英國，只在香港升中國五星紅旗。遭到中方拒絕後，又提出「延長」英國治港三十年，又遭峻拒。中國堅決主張一切依一九八四年《中英聯合聲明》，香港在一九九七年回歸。

　　而「......令所有人意外的是，在中國下，香港人民享受了比英國人統治下更為民主的制度......。」

　　一九九二年，英國當局突然陣前換將，將原定留任到一九九七回歸時的衛奕信總督撤下，換上了殖民主義者彭定康，帶著一籃子阻撓和平順利過渡的計劃來港履任末代總督。其來港行前，還在英國首相府，與首相共同會見兩個今日香港「著名」的「民主派」，打算不惜違背《基本法》規定改變政局、區議會、行政局和立法會的結構與功能，結果經歷了鬥爭，被中國打銷，回到《基本法》的方針上來。

　　作者杜葉錫恩對英國殖民主義體制深惡痛絕，對香港終能光復回歸中國深為高興與祝福。在書中，她對古巴、北朝鮮和中國革命表達了同情和理解，但她卻絕不是一個激進的革命派。她出身英國工人階級。一九四八年來中國傳教，不久就對在華西方教會的民族歧視和信仰上的偽善心生厭惡。四九年大陸解放，五一年隨教會撤到香港。一九五五年她因長期來眼見教會的偽善、種族歧視和令人窒息的原教旨主義（fundamentalism），宣布離開教會，繼而從事為香港社會深為貧困和不公義所苦的弱勢者的利益奔忙的工作，飽受打擊和挫折，卻只能使她逾戰彌勇。長年為民眾奔波使她得以躋身區議會而立法會議員──雖然她坦白自承她的白人背景使他免於受到更大的打壓或遞解出境的報復。

　　她不相信形式上「一人一票」的普選能保證「民主」。她認為花大錢、媚俗煽動，接受企業「政治捐款」的「競選」只能欺騙選民，強化權力與（企業）金錢的苟合。在她看來，民主（democracy）是真正使人民群眾（demos）作主的制度，是挑選真正能「為人民服務」，心中常存人民的疾苦、深入民眾和他們的生活中，調查和研究深重的民瘼，從而提出具體針對的改革立法和方案。她批評高高在上的英國殖民當局、立法會議員，都不了解香港和港人的真實問題和實態，尤其是那一幫跟著彭定康「突然」登上政治舞台的一些「突然出現的『民主派』」。在她看來，他們是親英反中的急先鋒，「相信其中有人和CIA關係密切」。

　　但她也不相信革命。在一切改革、改良陷於明明白白的絕望、人們容易選擇革命。「但革命也帶來令人惋惜的負面結果」。在基本上，作者是一個誠實、身體力行、堅定不移的改良主義者。而她的改良主義也確實成就了許多在香港的卓著的政治和社會改革。她明白地說，在殖民地香港，只有英國人統治階級和在港白人、以及極少數親英華人豪商享有「民主」。而她正是利用了殖民地白人享有的「民主」，為被殖民地非理生活所迫、所苦的港人呼號改革。她不主張當下企圖擾亂香港的、一步到位的「直選」民主。她贊揚中國堅守一國兩制，恪守《基本法》不動搖的漸進、有步驟的民主工程。

三、儆戒新的「經濟殖民主義」（Economic Colonialism）

　　作者指出，帝國英國，曾為了加強自己的霸權，而不擇一切手段達成富國強兵、統制宇內、奴役他人的目的。希特勒的帝國，二戰時的日本都做過相同的迷夢，但無不在戰敗和衰落中結束。二次大戰之後，美國做為新興大國崛起，自恃其無可匹敵的財富和巨大殺傷性武器，戰後五十年來，不斷發動侵略戰爭，任意施加經濟封鎖，殃及無數老幼婦孺，發動政變，蹂躪民主和人權。美國並且組織「世界銀行」、「國際貨幣基金會」和「世界貿易組織」，做為干預他國財經政策，為其跨國公司謀利，進一步擴大世界範圍內嚴峻的貧富差距，業已引起第三世界國家憤怒的反撥。美國，像歷史上的大帝國一樣，深信自己有統治和征服世界的「道義責任」。

　　作者杜葉錫恩女士更認為「二次大戰後的法西斯主義」正在興起。在冷戰體制下，美國支持各扈從反共獨裁國家進行了以清除共產黨人為名的、組織性的人權蹂躪運動，殺害了數百萬人。美國以販毒、走私、武器買賣支付全市界反共親美戰爭與政變，設立國際性恐怖訓練學校，秘密培訓酷刑拷打強暴逼供的「科技」。作者也側重指控了美國及其包括英國在內的「聯軍」對伊拉克絲毫不顧及國際正義和法律的恣意侵略，對無辜的伊拉克老弱婦孺造成重大傷害，而對世界輿論的譴責不屑一顧。總之，作者把這種以重武裝、跨國大企業、國際金融工具為手段干涉和控制世界以滿足敵國霸權利益者，為「經濟殖民主義」。

四、從台灣回看香港

　　關於「殖民地現代性」的分析，思想家馬克思早在距今一百五十多年前就作過非常科學的分析。他在論及英國對印度斯坦的統治時，就說殖民主義對殖民地同時表現破壞性作用和「建設性作用」。破壞性──掠奪、壓迫、搾取、種族歧視和壓抑，使殖民地政治社會、經濟和心靈附庸於宗主國，破壞傳統文化......而這些作用，是為宗主國獨佔資本的肥大話所必要之蓄意的營為。至於其「建設性作用」──基礎設施，少數殖民地精英的教育培養、並不普及的下、初級教育、以殖民者社區為中心的公共衛生設施，鐵路公路的鋪設、殖民地商品農業，使傳統農民為農業無產階級和債務奴隸......凡此，都是為了殖民者利益，發展殖民資本主義必要的配套，是非常蓄意的營為，總體上是增進殖民地的庸屬化和奴隸化，絕不是現代化和文明開化。而被殖民各族人民，只有通過革命的批判，才能將殖民者非蓄意的「建設性」遺產，為我所有，供我利用。

　　八Ｏ年代以來，台灣少數老一代皇民遺老和日本反動學者政客一道，為日本殖民下台灣「現代化」大唱讚歌，和一八九五年以降至一九四五年間台灣人民在武裝游擊抗日和非武裝抗日，四五年後澀谷抗暴、反美扶日、一直到新民主主義鬥爭中光輝磅礡的愛國主義大相逕庭。去歲我滯港二月餘，也知道了一九八四年《中英聯合聲明》被決定香港在一九九七年回歸後，突然出現的一批親英、親美、親西方，反共反華的「突然民主派」，和以彭定康為代表的舊殖民主百般勾結，處心積慮破壞香港依中英協定的《基本法》順利結束香港殖民地制度，回歸中國，並以殖民統治為「現代化」和「文明開化」，倡言「香港意識」，甚至以英國人自居自詡的殖民地遺老遺少精英階級感到十分詫異。本書作者談到這一小撮假英國人、到前殖民地在「解放」後，有意識、有目標、有步驟和有政策地展開「脫殖民」運動，是事關民族團結與自立，事關去奴性化的千秋大業，絕不可等閑視之！

五、寄希望於新生一代

　　作者談了今日霸權大國如何以「經濟殖民主義」制霸世界，旨在說明今天全球範圍內的民主與自由在現實上正受大帝國的嚴重威脅，意在對面向這個大氣候不但視若無睹，又實際上對這帝國極盡斜肩諂笑之能事，在香港政治生活的末節上挑弄不必要的矛盾的香港「民主派」，有嚴厲的批判。

　　然而，這本書又絕不是寫給「民主派」看的書。在卷末，作者表露了對年輕香港學生和青年一代的關心，希望年輕的一代人能明辨是非，看見偏執宣傳的迷霧背後的歷史真相與前行的正確方向。高齡九十二歲的外國老太太，作者杜葉錫恩女士對中國和中國新生代青年的寄望之殷、關懷之切，真情流露，力透紙背，讀之動容。而凡中國人，多麼應該懷著深深的自省和感謝，通讀這本充滿道德力量、真知洞見又勇於實踐精神的好書。

　　最後，我們感謝中華經濟文化傳播基金的關懷與協助下，使本書的台灣版得以順利出版。
　　
二ＯＯ五年三月三十日
　　

目錄
傾聽充滿正氣和洞見的聲音──出版社的話---i
香港文匯出版出版說明---x
前言---1
第一部份　在香港尋求正義---3
第1章　20世紀50年代初次感受香港---5
第2章　第二次世界大戰結束後的香港──剛來時的最初印象---9
第3章　香港的兩個市政局---15
第4章　小販成為貪汙受賄者的獵物---31
第5章　長期存在的住屋問題---39
第6章　房屋政策刺激了貪汙受賄---43
第7章　為註册學校所經歷的考驗與磨難---51
第8章　關於官員、承包商和三合會---61
第9章　20世紀60年代的香港──罪惡的天堂---67
第10章　甚至連司法系統都---79
第11章　貪汙受賄之風蔓延到交通部門---89
第12章　兩個不滿的夏天：1966年和1967年---97
第13章　葛柏的案子使事情敗露了---105
第14章　總督特派廉政專員公署在成功地履行其使命嗎？---111
第15章　香港的民主---119
第16章　循序漸進的民主---125
第17章　1992-1997：香港的過渡時期---137
第18章　2007年以後香港的前途---145
第19章　殖民者的無知---149
第二部份　民主遭遇了甚麼？---155
第20章　為甚麼要寫書談民主問題---157
第21章　民主為何物？---161
第22章　民主的發展---163
第23章　馬基維利時代---167
第24章　帝國主義思維---175
第25章　一個偷來的國家有多麼民主？---179
第26章　經濟殖民主義---187
第27章　第二次世界大戰後的法西斯主義---191
第28章　門羅主義的遺產---197
第29章　民主遭到曲解---205
第30章　民主的新概念---215
第31章　投票制度---225
第32章　關於民主和假民主的言論摘錄---229
後記---237
附件---243
附件A　關於1966年香港政局的報告---245
附件B　在國際婦女聯盟會議上的演講---253
附件C　20世紀60年代和70年代的香港生活---263
附件D　1993年2月致英國議員的信等---269
附件E　日本的頭號戰犯和美國戰後與日本戰犯的勾結---297
作者小傳---311


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書名：現代日本語實用語法(下)
作者：陳信德
ISBN：957-99263-6-0
出版：人間出版社
出版日期：1998.9
定價：360(含運費)
地址：台北市萬華區長泰街59巷7號
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書籍簡介：
這本日語文法書為今日中國大陸的外交、學術、科技界培養了一代又一代傑出而卓有實力的日語人材北京大學台灣人日語教授的日本語教學、自修名著。
一般簡易的日語讀本和會話用書，只能勉強應付有限的日常需要。如果要能通讀日語書報、用日語書寫，以表現自己的想法和感情，用日語進行深刻的討論，則一定要對日本語法，文章結構理論和原理下一番苦學的功夫，才能真正掌握和使用日語。
作者陳信德先生是日本語法大師三上章先生的日語文法論，介紹到中國的第一人。他寫的這本《現代日本語實用語法》，為中國大陸造就大量優秀通達的日語人材，做出重大貢獻，至今仍受到贊揚和感念。


作者簡介：
陳信德，台灣省淡水人。
1905年生。中學三年肄業後，入日本同志社中學。日本舊制第三專業學校畢業後，入京都大學，學習中國文學專業。大學部畢業後，入研究所，並擔任助教。
1937年留學北京。
1950年應聘北京大學教授日本語，嗣後在北京大學東方語言學部，從事日本與教育及研究工作。
主要著作有：《現代日本語實用語法》、《科技日語自修讀本》、《新編科技日語自修讀本》，此外尚有日本語研究學術論文多篇。


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書名：現代日本語實用語法(上)
作者：陳信德
ISBN：957-99263-5-2
出版：人間出版社
出版日期：1998.9
定價：340(含運費)
地址：台北市萬華區長泰街59巷7號
電話：02-2337-0566
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書籍簡介：
這本日語文法書為今日中國大陸的外交、學術、科技界培養了一代又一代傑出而卓有實力的日語人材北京大學台灣人日語教授的日本語教學、自修名著。
一般簡易的日語讀本和會話用書，只能勉強應付有限的日常需要。如果要能通讀日語書報、用日語書寫，以表現自己的想法和感情，用日語進行深刻的討論，則一定要對日本語法，文章結構理論和原理下一番苦學的功夫，才能真正掌握和使用日語。
作者陳信德先生是日本語法大師三上章先生的日語文法論，介紹到中國的第一人。他寫的這本《現代日本語實用語法》，為中國大陸造就大量優秀通達的日語人材，做出重大貢獻，至今仍受到贊揚和感念。


作者簡介：
陳信德，台灣省淡水人。
1905年生。中學三年肄業後，入日本同志社中學。日本舊制第三專業學校畢業後，入京都大學，學習中國文學專業。大學部畢業後，入研究所，並擔任助教。
1937年留學北京。
1950年應聘北京大學教授日本語，嗣後在北京大學東方語言學部，從事日本與教育及研究工作。
主要著作有：《現代日本語實用語法》、《科技日語自修讀本》、《新編科技日語自修讀本》，此外尚有日本語研究學術論文多篇。


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書名：古籍校釋‧今註‧今譯評介論集
作者：李振興
ISBN：957-8660-65-0
出版：人間出版社
出版日期：2001.10
定價：200(含運費)
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作者的話：
經常有人說，古文難懂。莘莘學子面對浩瀚古籍，往往一而再、再而三遭遇挫折，喟然棄書而去，真是令人惋惜。
古籍本是傳統文化的寶藏，如今竟然被判出局，實讓人扼腕。為讓莘莘學子能夠怡悅接近古籍，數十年來。海峽兩岸學者不約而同在古籍校釋、今註今譯方面付出許多心血，也獲得可觀成果。多年來，相關著作，給我許多啟發。如今將讀後心得稍加整理輯為一書：「古籍校釋、今註今譯評介論集」。著重介紹時賢屈萬里、王夢鷗、魯實先、王叔岷等卓越見解，及彼岸學者的研究心得，相信這一本集專家學者大成的論文集，將有助於讀者涉獵古籍或精讀古文。
誠摯希望拙作能為讀者克服閱讀古籍的難關，減少耗費在摸索或探究的心力與時間，則個人區區心願足以。

作者簡介：
李振興，筆名亞青，國立台灣師範大學國文系畢業，現任雲林縣淵明國中校長，著有「現代文學評論」(東大)。


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